日本民俗文化

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吉永小百合和服组图

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日本古代衛生情況以下摘錄自《圖解日本史》 與優雅的宮廷文化氛圍大相逕庭，奈良與平安時代的人們對於排泄物的處理相當隨便，平城京與平安京的街道實在說不上衛生，到處都飄著惡臭。此時排泄物的處理方式主要是放置在野外或流到河裡，讓魚及鳥來處理。貴族們以放置在房裡的「橘箱」、「簍」等箱子解決需求，事後再丟進河裡，或在院子裡解決。而平民百姓多在路邊解決，廁所在當時並不普及。這麼一來，人口眾多的都市當然是惡臭四散。由於當時也禁止平民進行土葬，所以經常會有屍體漂流在河中。當時之所以常常爆發傳染病的流行，正是因為衛生狀態相當惡劣的緣故。 直到武士時代，衛生情況有了劃時代的改變。為了進行農業生產，人的糞便被當作肥料來使用，因而產生了蓄積與回收人糞的系統。但在先前的貴族時代，人糞被視為穢物，要把人糞使用在吃進口中的食物上根本是不可能的。 而到了戰國時代，人糞回收業變成一種生意，而且不需花錢請業者來收，反而是由業者付錢買糞，這是因為農民要買糞來當作肥料使用的緣故。當時各地也設置了許多收集人糞的公共廁所及共用廁所。葡萄牙傳教士路易斯士．佛羅茲〈路易斯．佛諾伊斯〉說：「葡萄牙人付錢給來取走糞尿的人，但在日本，不但有人花錢來買，還以米及金子支付。」，可見路易士佛羅茲對此深感驚訝。 總之，都市的衛生狀況因此有了長足改善，同時農業生產也突飛猛進。室町時代京都近郊的農產物被稱為「特產物」而聞名，或許正是蒙人糞之賜也說不定。 以下摘錄自《日本現代化物語》 明治初期的街市，人們隨地放尿拉糞是司空見慣之事，邏卒的主要工作是取締隨地便溺。明治四年〈１８７１年〉發布對隨地便溺者當場處以百文罰款規定後，橫濱翌年才見到「公同廁所」出現，這個名稱後來於明治二十八年改為「公共廁所」。 明治二十二年，宮內廳一名高官正從火車車門放尿時，於發車之際墜落行車路線上被輾死，從此火車上開始設廁所。明治三十二年，幸田露伴在《一國之首都》一書中力說改善下水道及糞尿處理設施重要性後，抽水馬桶開始在辦公室等地被採用。當初馬桶都是進口貨，但日本人都不習慣坐馬桶，日式蹲式抽水馬桶因而於明治三十五年前後被開發；然而對當時的人來說，這是可望不可得的東西。進入大正時期後，街道上還看得到排成一長串的水肥車；雖然如此，大正末期東京的火車站、劇場、醫院等地已經出現抽水式公共廁所，百貨公司女廁所甚至有嬰兒床設備。 火野葦平將挑水肥業者權利爭奪戰寫成《糞尿譚》〈昭和十三年〉，獲得芥川獎；由戰中至戰後約第十年為止期間，是臭氣薰人的黃金時代。最早的災難是因為斷水禁止使用抽水馬桶，找不到挑肥工人，家庭主婦只有被迫出動從事處理作業，並且將糞尿作為肥料撒到家庭菜園，結果蛔蟲蔓生。據說，長野縣松代的地下要塞有附壁龕之廁所已到完工階段的秘聞，實際上，搭乘火車到近郊採購糧食的民眾，火車一到站停下來莫不競相從車窗跳出來在鐵軌路上放尿。 剛終戰時的廢墟上，到處可見人們隨地便溺的情景，甚至到進駐軍提出譴責的程度，公共廁所遲遲未見普及。進入１９７０年代後，沖水式馬桶才在都市中心普及；進入平成時期，真正的抽水馬桶才見普遍化。幾乎所有廁所都先將污穢物貯存到淨化糟，再放出到下水管，這是因為下水道設施落伍之故。戰前錯誤的富國強兵政策餘風猶流傳迄今，現今下水道普及率終於達百分之五十。而這個比率只不過是歐美各國的一半。

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新撰组粗略年表文久３年２月 ４日 江户小石川传通院浪士会合   文久３年２月 ６日 上洛浪士组编成完了 　   文久３年２月２３日 上洛浪士组抵达京都，壬生本部设置在新德寺，清河八郎   阐述尊攘之大义 文久３年３月 ３日 鹰司关白下达浪士归府令 　 文久３年３月 ４日 十四代将军家茂入洛 文久３年３月１０日 老中板仓伊贺守胜静，京都守护职松平肥后守容保下达 京             都残留浪士差配命。 芹泽 鸭、新见锦、近藤勇、土方岁三、冲田总司、平山五郎、平间重助、井上源三郎、山南敬助、原 田左之助、藤堂平助、永仓新八、阿比类锐三郎、粕谷新五郎、野口健司、佐伯又三郎、斋藤一 以及其它７名共计２４名京都残留浪士 文久３年３月１２日 松平肥后守容保收留京都残留浪士计24名 文久３年３月１３日 清河八郎率归东浪士归国 　 文久３年３月１６日 芹泽等赴京都守护屋敷拜见松平肥后守容保 　 文久３年３月２２日 板仓伊贺守胜静上书建议将军延期归东 　   文久３年３月２４日 近藤勇、冲田总司于四条大桥斩杀殿内义雄 　 文久３年４月 ６日 阿比类锐三郎病死 　   文久３年４月１３日 佐々木只三郎、高久半之助于麻之一大桥斩杀清川八郎 文久３年４月２１日 浪士组跟随将军家茂赴下坂，并担任道中警护 　   文久３年４月２ ４日 家里次郎、切腹 　 文久３年５月１１日 将军家茂摄海巡察完毕返京 　 文久３年６月　３日 芹泽鸭、山南敬助、冲田总司、永仓新八、斋藤一、平山五郎、野口健 司、岛田魁、在堂岛岛川泛舟之后，与大阪力士斗殴 　   文久３年６月１３日 将军家茂由海路归东，浪士队于天保山警护 　   文久３年７月　４日 芹泽、近藤等向大商人鸿池善右卫门借入３０两 　 文久３年８月　２日 佐々木爱次郎杀害朱雀千本通 　   文久３年８月１８日 禁门政变起、浪人组蛤御门警备，并改名为『新撰组』 市中取缔令下达　 文久３年９月　７日 新见锦，祉圆山绪切腹 　 文久３年９月１６日 芹泽鸭、平山五郎、平间重助于寝床上被讨杀，芹泽、平山当场被杀，平 间逃走 　 文久３年９月２０日 芹泽鸭、平山五郎的葬礼（壬生寺） 　 文久３年９月２５日 朝廷因新撰禁门政变有功，赏金。 　 文久３年９月２６日 长州间者御仓伊势武、荒木田左马之允、楠小十郎斩 文久３年１０月１０日 近藤勇出席祉圆一力楼诸藩周旋方会议 　 文久３年１２月２７日 野口健司切腹 文久４年 １月 ２日 将军家茂上洛警护，新撰组下坂 　 文久４年 １月８日 入大坂城，将军家茂警护，同赴天保山天满桥 　 文久４年 １月１４日 伏见城市中警备，等候将军家茂上洛 　 文久４年 １月１５日 将军归东，返阵。 　 元治元年 ２月２０日 改元 　 元治元年 ６月 ５日 武田观柳斋于四条西木屋町真町捕获喜右卫门，经土方考问此人乃尊攘派 古高俊太郎，池田屋事变 　 元治元年 ７月１８日 蛤御门之变，新撰组出阵九条河原 　 元治元年 ７月２１日 新撰组强袭山崎天王山，真木和泉以下１７人自决 　 元治元年 ７月２２日 安藤早太郎、新田革左卫门死于池田屋事变 　 元治元年 ８月　４日 池田屋事件完美解决，幕府下赠新撰组 　 元治元年 ９月　５日 近藤勇、永仓新八、尾形俊太郎、武田观柳斋作为武家传奏坊城俊克的身 边警护东归江户城 　 元治元年 ９月　６日 葛山武八郎切腹 　 元治元年 ９月　９日 近藤勇、永仓新八、尾形俊太郎、武田观柳斋护卫武家传奏坊城俊克回到 江户，先到江户的藤堂平助劝诱伊东甲子太郎加入新撰。队士募集，条原泰之进進、大石锹次 郎、近藤芳助加盟 　   元治元年１０月１５日 近藤勇、伊东甲子太郎及新入队士从江户出发，藤堂平助留在江户 　 元治元年１１月１７日 蛤御门的战功幕府再次下赏 　 元治２年 １月 ８日 大阪驻屯的谷万太郎、谷三十郎、正木直太郎、高野十郎袭击石藏屋 元治２年２月２３日 山南敬助、以脱走之罪切腹（冲田总司介错） 　 元治２年３月　４日 大谷良辅、切腹 　 元治２年３月１０日 新撰组屯所由壬生前川邸迁移到西本愿寺 　 庆应元年 ４月　７日 改元 　   庆应元年 ４月２７日 新队士招募完成，土方岁三、伊东甲子太郎、藤堂平助及新入队队士计 53人从江户出发 　   庆应元年５月１２日   藤井蓝田死在大阪万福寺 　 庆应元年５月２２日   将军家茂入洛，新撰组出迎，二条城警备 　 庆应元年５月２５日   跟随将军家茂下坂，伏见街道藤ノ森警备 　 庆应元年８月　８日   武田观柳斋捕获抢夺金品的萨摩浪士 　 庆应元年９月　１日   松原忠司切腹 　 庆应元年１１月４日 长州询问使永井主水正尚志随行，近藤勇、伊东甲子太郎、武田观柳斋、 山崎蒸、吉村贯一郎前往广岛 　 庆应元年１１月１６日 永井主水正、近藤勇一行广岛到达 庆应元年１２月１２日 樱井勇之进病死 　   庆应元年１２月１６日 永井主水正归国，近藤勇继续留在岩国方面视察 庆应２年 １月２１日 萨长同盟成立 　 庆应２年 １月２４日 小笠原七岐守长行、永井主水正广岛出张，近藤勇奉命随行 　 庆应２年 ２月　３日 近藤勇一行进入广岛 　 庆应２年 ２月　５日 大石锹次郎斩杀芸州浪人 　   庆应２年 ２月１２日 勘定方河合耆三郎因私吞公款而被斩首 　 庆应２年 ２月１５日 探索方佐藤安次郎潜入广岛 　 庆应２年 ２月１８日 小川信太郎切腹 　 庆应２年 ３月２７日 在广岛的伊东甲子太郎、条原泰之进返京 　 庆应２年 ４月　１日 谷三十郎在祉圆石段下被害 　 庆应２年 ７月２０日 十四代将军家茂、逝去 　 庆应２年 ９月１２日 新正组政札警备，土佐藩士８人于政札乱斗 斩杀土佐藩士藤崎吉五郎，捕获宫川助五郎 　 庆应２年 ９月１３日 安藤镰次染重病自尽 　 庆应２年 ９月１４日 见回组大泽源次郎图谋叛乱，被土方岁三捕获 　 庆应２年 ９月１５日 伊东甲子太郎、条原泰之进前往名古屋 　   庆应２年 ９月１９日 伊东甲子太郎、条原泰之进到达名古屋 　 庆应２年 ９月２５日 伊东甲子太郎、条原泰之进名古屋出 　 庆应２年 １０月７日 市桥锅吉、没消息 庆应２年 １２月５日 一桥庆喜，第十五代将军续任 庆应２年１２月２５日 孝明天皇驾崩 　 庆应３年 １月　１日 伊东甲子太郎、永仓新八、斋藤一在岛原角屋的酒宴中议事 　 庆应３年 １月　７日 冲田总司、永仓新八、斋藤一在四条大桥斩杀土佐藩士中井庄五郎、片冈 源马 　 庆应３年 １月　９日 明治天皇即位 　 庆应３年 １月１０日 田内知切腹 　 庆应３年 １月１８日 伊东甲子太郎、新井忠雄展开九州游说之旅 　 庆应３年 ２月　２日 伊东甲子太郎在太宰府会见中冈慎太郎 　 庆应３年 ２月　４日 伊东甲子太郎与真木外记谈到与新撰分离的事 　 庆应３年 ３月１０日 伊东甲子太郎、铃木三树三郎、条原泰之进接受山陵奉行户田大和守忠至 之命，担任御陵卫士 　 庆应３年 ３月１２日 伊东甲子太郎、新井忠雄离开九州 　   庆应３年 ３月２０日 伊东、斋藤、铃木、条原、加纳、新井、毛内、阿部、藤堂、富山、桥 本、内海、中西、佐原、清原、江田共十六人，正式脱离新撰组。   庆应３年 ３月２１日 伊东甲子太郎等御陵卫士，移居五条善立寺为本处 　 庆应３年 ４月１４日 田中寅三、脱走 　 庆应３年 ４月１５日 田中寅三、寺町本满寺潜伏时被发现，带回屯所后切腹 庆应３年 ５月１１日 新井忠雄至太宰府真木外记处，报告新撰组分裂一事 庆应３年 ５月２５日 富山弥兵卫杀害曲濑道策 　 庆应３年 ６月　８日 伊东等御陵卫士再次迁移至善立寺东山月真院 　 庆应３年 ６月１０日 幕府召集近藤勇、土方岁三等新撰组员１０５名 　 庆应３年 ６月１２日 茨木司、佐野七五三之助等１０人脱离新撰来到月真院希望加入伊东党， 伊东甲子太郎以不愿与新撰有纠纷为由拒绝 　 庆应３年 ６月１３日 茨木司向京都守护职提出新撰组离队的请原书 ，近藤勇、土方岁三赴守 护屋敷，希望能说服茨木司收回请求 　   庆应３年 ６月１４日 新撰再次肃整茨木司、佐野七五三之助、中村五郎、富川十郎等４人被 杀，其余6人追放 庆应３年 ６月２２日 新撰组脱队的武田观柳斋于竹田街道道钱取桥被斩杀同日，亲藩会议近藤 勇出席，提出对亲藩政策的建议书 　 庆应３年 ６月２４日 土方岁三、山崎蒸、尾形俊太郎、吉村贯一郎一行４人，对柳原前光、正 亲町三条实爱两位公卿进行访问，希望其能支持近藤勇提出的建议，并对其阐述公武合体之大义 　 庆应３年 ７月２７日 伊东甲子太郎前往柳马场访问中冈慎太郎 　   庆应３年 ８月　８日 伊东、斋藤、藤堂、铃木一行４人，向老中板仓伊贺守胜静奉上建议书同 日。伊东甲子太郎新井忠雄,再次前往九州遊説 　 庆应３年 ８月１４日 铃木丰次郎、依田雄太郎杀害十五代将军庆喜侧近原市之进忠成 　 庆应３年 8月１８日 陆援队队长横山勘藏与中冈慎太郎，访问东山月真院，御陵卫士桥本皆 助，改名水野八郎加盟 　 庆应３年 8月２１日 伊东甲子太郎、新井忠雄到达太宰府 　 庆应３年 8月２０日 永井主水正将土佐藩士后藤象二郎绍介与近藤勇 　 庆应３年１０月 １日 后藤象二郎与近藤勇再次会面 　 庆应３年 8月 ７日 新撰组密探村山谦吉潜入白川的土佐陆援队 　 庆应３年 8月１０日 坂本龙马访问永井主水正，与之讨论大政奉还一事 　   庆应３年 8月１３日 将军庆喜在二条城召集４０藩代表，宣布大政奉还 　 庆应３年 8月１４日 将军庆喜大政奉還决议奏上长州，倒幕密敕下赠 　 庆应３年 8月１５日 朝廷，幕府大政奉还许可 　 庆应３年 8月２１日 土方岁三与池田七三郎、井上泰助率领新入队士离开江户 庆应３年１１月 ９日 后藤大介被伏见奉行与力横田内藏允杀害 　 庆应３年１１月１０日 御卫卫士斋藤一，脱离月真院，改名山口二郎 庆应３年１１月１５日 河原町通近江屋，坂本龙马、中冈慎太郎、侍从藤吉被人袭击，坂本龙马 当场死亡，中冈慎太郎与藤吉负重伤 　   庆应３年１１月１６日 新撰组密探村山谦吉被土佐藩逮捕 　   庆应３年１１月１７日 中冈慎太郎重伤不治而速 　 庆应３年１１月１８日 山口二郎（斋藤一）返回新撰组，伊东甲子太郎与油小路木津屋桥被大石 锹二郎突袭，与本光寺门前被杀新撰组突击月真院，藤堂平助、服部武雄、毛内有之进被当场斩 杀 　 庆应３年１１月１９日 会津藩拨下伊东甲子太郎等４人的葬费20两 　   庆应３年１１月２２日 伊东、藤堂、服部、毛内埋于四条大宫光绿寺近藤勇被永井主水正叫来， 质问其有关近江屋事件 　 庆应３年１２月　７日 土佐海援队，陆奥阳之助、岩村精一郎等１６人，袭击纪州藩三浦休太郎 与护卫三浦的新撰组发生混战。（天满屋骚动） 庆应３年１2 月 ９日 王政复古的大号令正式发布同日，京都守护职取消，新撰组编入新游击 队 庆应３年１２月１３日 天满屋骚动中讨死的宫川信吉，纪州藩给予慰金４２两   庆应３年１２月１４日 永井主水正下坂，新撰组跟从护卫 　   庆应３年１２月１８日 御陵卫士阿部十郎、佐原太郎、内海二郎等３人袭击冲田总司未果夕刻， 御陵卫士条原泰之进、阿部十郎，袭击从二条城归来的近藤勇，近藤勇右肩负伤，同行井上新左 卫门、马丁芳介被杀 　 庆应３年１２月２０日 会津藩，给予近藤２０两见舞金 庆应３年１２月２９日 小幡三郎潜入萨摩藩邸 　   庆应４年 １月　 ３日 鸟羽伏见之战爆发 　   庆应４年 １月　 ５日 淀千两松战败，桥本撤退、井上源三郎，战死 　 庆应４年 １月 １０日 新撰组，近藤芳助带领负伤者搭乘富士山舰可行动队士搭乘顺动丸 　 庆应４年 １月 ２０日 新撰组屯所迁移至锻冶桥大名小路原秋月右京亮种树之屋 　 庆应４年 ２月 １２日 奉命德川庆喜警备中 　   庆应４年 ２月 １５日 新撰组，分二班轮流交替保护 　   庆应４年 ２月 ２５日 庆喜警卫终了 　 庆应４年 ３月　 １日 甲阳镇抚队成立，甲州出阵 　 庆应４年 ３月　 ６日 甲州胜沼柏尾之战，败走 　   庆应４年 ３月　 ９日 近藤，杉并玉野屋到达 　   庆应４年 ３月 １０日 新撰组浅草今户庆养寺屯集 　   庆应４年 ３月 １１日 永仓新八、原田左之助另组『靖兵队』近藤与土方诀别   庆应４年 ３月 １３日 近藤等４８人五兵卫新田的金子邸入 　   庆应４年 ４月　 １日 五兵卫新田集结新撰组总员２２７人，赶赴流山 　 庆应４年 ４月　 ２日 流山着阵 　 庆应４年 ４月　 ３日 新政府军流山を包围，近藤投降，土方前往江户 　 庆应４年 ４月　 ４日 土方岁三接见胜海舟岛田魁潜入江户与土方合流，近藤被送往板桥 　 庆应４年 4月　 ５日 近藤勇，于板桥被斩首 庆应４年 ４月 ５日 会津新撰组队长山口二郎、白河出阵之际，拜揭松平容保 庆应４年 ４月 ６日 新撰组白河出阵 　   庆应４年 ４月 ８日 近藤之首級，在三条河原示众十日 　   庆应４年 ４月 ２０日 新撰组，白河城攻略 　   庆应４年 ４月 １１日 江户城不流血开城 　 庆应４年 ４月 １９日 宇都宫城沦陷 　 庆应４年 ４月 ２４日 土方、岛田魁、汉一郎、松泽乙造、中岛登等集中至会津 　 庆应４年 ４月 ２５日 白河攻防战，菊地央五郎、战死 　 庆应４年 ４月 ２９日 土方一行，会津若松七日町清水屋入 　 庆应４年 ５月　 ６日 靖兵队矢田贤之助，今市之战战死 　 庆应４年 ５月 １５日 上野战争爆发、原田左之助负伤 　   庆应４年 ５月 １７日 原田左之助，本所神保山城守屋敷不治而死 　   庆应４年 ５月 ３０日 冲田总司病死 　   庆应４年 ５月 １９日 新撰组，母成卡集结嘎本舰队脱走 　 庆应４年 ５月 ２１日 母成卡之战，汉一郎、加藤定吉、木下严、小堀诚一郎、铃木练三郎、千 田兵卫战死 　   庆应４年 ５月 ２２日 新撰组，东山天宁寺宿阵 　 庆应４年 ５月 ２３日 户ノ口原之战 　 庆应４年 ９月　 ３日 土方出席仙台嘎本武扬军议会 　 庆应４年 ９月　 ４日 高久村之战出阵 　   明治元年 ９月　 ８日 改元 　   明治元年 ９月 １２日 土方、嘎本入仙台城，与恭顺派面谈决裂 　 明治元年 ９月 ２２日 会津藩降伏 　   明治元年１０月　５日 林信太郎，于水户街道被斩杀 　   明治元年１０月１２日 新撰组搭乘大江舰出帆 　   明治元年１０月２０日 虾夷鹫ノ木登陆 　   明治元年１０月２２日 新撰组，投奔大岛圭介，逃往函馆土方率领额兵与队陆军队由川汲进军函 館 　 明治元年１０月２４日 土方军，川汲之战 　   明治元年１０月２６日 五棱郭不流血入城 　   明治元年１０月２８日 土方军，松前进军 　   明治元年１１月　５日 土方军，松前城攻略 　 明治元年１１月１１日 土方军，江差出阵 　   明治元年１１月１５日 土方先锋军，江差侵入 　 明治元年１１月２５日 土方军，五棱郭凯旋 明治元年１２月１５日 虾夷共和国成立，总裁嘎本武扬，陆军奉行土方岁三 明治２年 ３月２０日 土方搭乘回天舰，与蟠龙、高雄２舰出航南部宫古湾 明治２年 ３月２５日 政府军战舰夺取计划失败，退回函馆 　 明治２年 ４月１１日 土方率领冲锋队、传习队进军二股口 　   明治２年 ４月１３日 二股口攻防战，一直从清晨激战到下午１６时 時 　   明治２年 ４月２３日 第二次，二股口攻防战 　 明治２年 ４月２９日 土方军遭政府军，五棱郭撤退 　   明治２年 ５月　１日 新撰组有川へ出阵陣 　 明治２年 ５月１１日 政府军奇袭函馆山顶。土方为救出弁天台场的新撰组同志，被迫出阵。在 一本木、异国桥间的战斗中被火枪击中而死 　 明治２年 ５月１５日 弁天台场，新撰组降伏 　 明治２年 ５月１８日 戊辰战争终结

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日本的山口组山口组的沿革，初代山口组组长、山口春吉于大正4年（1915年）在神户市内，与另外约50名的码头装卸工创立山口组，当时为“大岛组”的一支。数年后，大正14年（1925年），山口春吉隐退，由他的长子山口登继承，成为第二代山口组组长；山口登被“大岛组”逐出后，便涉足独占神户中央运输市场的搬运权，使势力范围扩大。昭和15年（1940年），山口登在一次为了争夺营业权，在东京浅草被“篭寅组”（现合田一家）的人斩成重伤、在昭和17年（1942年）逝世。二次大战后，昭和21年（1946年），田冈一雄被选为山口组的第三代组长。 田冈一雄在位期间的昭和30～40年代（50～60年代），与许多地缘黑帮之间发生数起对立火拼事件，而使山口组扩大全国各地地盘，成为全国性的广域黑社会组织。田冈一雄拥有超群的统御力及组织力，以雄厚的资金涉足演艺娱乐、营造、航空及各行业公司的经营权，加上文、武分明的强力战斗部队，成为称霸全国的原动力。 田冈一雄死后，第四代组长的遴选使山口组内部分裂；在昭和59年6月（1984年）选出第四代组长，继承者为竹中正久。造成内部反对势力“山广派”不服，集体退出山口组，另组“一和会”与山口组长期对抗达8年之久的“山一战争”；抗争期间，昭和60年1月（1985年）第四代组长“竹中正久”及若头“中山胜正”遭到暗杀；最后，“一和会”也被山口组彻底瓦解。到了平成元年（1989年）由原第四代山口组若头渡边芳则继承组长一职，成为山口组第五代组长 第五代组长渡边芳则就任后，因积极扩张势力范围，尤其他本人相信武力可以解决一切，造成与多个组织发生对抗事件，像“东日本二十日会”、“五者会”组成的对抗事件即是。平成8年（1996年）7月发生若头补佐“中野太郎”遭“会津小铁会系”的袭击，而当时的宅见胜却介入并引敌为友，造成“中野太郎”的不满与愤慨。平成9年（1997年8月），第五代山口组若头宅见胜即被“中野会”（2005年8月7日提出解散）派人暗杀身亡，是山口组内部派系纠纷造成。 （2005年）5月弘田组组长司忍（本名“筱田建市”）继任第五代山口组若头；同年7月29日山口组举行“直系组长例行会议”（简名“定例会”），会后正午宣布领帮16年的第五代山口组组长渡边芳泽退休，并内定司忍继任第六代组长；同年8月27日山口组在神户总本部举行第六代组长的迹目相続继承仪式。此次山口组除改朝换代之外，在吸收东京活动的国粹会入其伞下，被视为山口组将势力逐步深入关东的核心地带。 目前山口组成员有3万9200名成员，占日本所有帮派份子的45%，另外在亚洲数国与美国也都有分支。

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日本年号飛鳥時代 大化 たいか 645～650 白雉 はくち 650～654 朱鳥 しゅちょう 686 大宝 たいほう 701～704 慶雲 けいうん 703～708 和銅 わどう 708～715 奈良時代 霊亀 れいき 715～717 養老 ようろう 717～724 神亀 じんき 724～729 天平 てんぴょう 729～749 天平感宝 てんぴょうかんぽう 749 天平勝宝 てんぴょうしょうほう 749～757 天平宝字 てんぴょうほうじ 757～765 天平神護 てんぴょうしんご 765～767 神護景雲 しんごけいうん 767～770 宝亀 ほうき 770～781 天応 てんおう 781～782 延暦 えんりゃく 782～806 平安時代 大同 だいどう 806～810 弘仁 こうじん 810～824 天長 てんちょう 824～834 承和 しょうわ 834～848 嘉祥 かしょう 848～851 仁寿 じんじゅ 851～854 斎衡 さいこう 854～857 天安 てんなん 857～859 貞観 じょうがん 859～877 元慶 がんぎょう 877～885 仁和 じんな 885～889 寛平 かんぺい 889～898 昌泰 しょうたい 898～901 延喜 えんぎ 901～923 延長 えんちょう 923～931 承平 しょうへい 931～938 天慶 てんぎょう 938～947 天暦 てんりゃく 947～957 天徳 てんとく 957～961 応和 おうわ 961～964 康宝 こうほう 964～968 安和 あんな 968～970 天禄 てんろく 970～973 天延 てんえん 973～976 貞元 じょうげん 976～978 天元 てんげん 978～983 永観 えいかん 983～985 寛和 かんな 985～987 永延 えいえん 987～989 永祚 えいそ 989～990 正暦 しょうりゃく 990～995 長徳 ちょうとく 995～999 長宝 ちょうほう 999～1004 寛弘 かんこう 1004～1012 長和 ちょうわ 1012～1017 寛仁 かんじん 1017～1021 治安 じあん 1021～1024 万寿 まんじゅ 1024～1028 長元 ちょうげん 1028～1037 長暦 ちょうりゃく 1037～1040 長久 ちょうきゅう 1040～1044 寛徳 かんとく 1044～1046 永承 えいしょう 1046～1053 天喜 てんき 1053～1058 康平 こうへい 1058～1065 治暦 じりゃく 1065～1069 延久 えんきゅう 1069～1074 承保 しょうほう 1074～1077 承暦 しょうりゃく 1077～1081 永保 えいほう 1081～1084 応徳 おうとく 1084～1087 寛治 かんじ 1087～1094 嘉宝 かほう 1094～1096 永長 えいちょう 1096～1097 承徳 しょうとく 1097～1099 康和 こうわ 1099～1104 長治 ちょうじ 1104～1106 嘉承 かしょう 1106～1108 天仁 てんじん 1108～1110 天永 てんえい 1110～1113 永久 えいきゅう 1113～1118 元永 げんえい 1118～1120 保安 ほうあん 1120～1124 天治 てんじ 1124～1126 大治 たいじ 1126～1131 天承 てんしょう 1131～1132 長承 ちょうしょう 1132～1135 保延 ほうえん 1135～1141 永治 えいじ 1141～1142 康治 こうじ 1142～1144 天養 てんよう 1144～1145 久安 きゅうあん 1145～1151 仁平 じんぺい 1151～1154 久寿 きゅうじゅ 1154～1156 保元 ほげん 1156～1159 平治 へいじ 1159～1160 永暦 えいりゃく 1160～1161 応保 おうほう 1161～1163 長寛 ちょうかん 1163～1165 永万 えいまん 1165～1166 仁安 じんあん 1166～1169 嘉応 かおう 1169～1171 承安 しょうあん 1171～1175 安元 あんげん 1175～1177 治承 じしょう 1177～1181 養和 ようわ 1181～1182 寿永 じゅえい 1182～1184 元暦 げんりゃく 1184～1185 文治 ぶんじ 1185～1190 鎌倉時代 建久 けんきゅう 1190～1199 正治 しょうじ 1199～1201 建仁 けんじん 1201～1204 元久 げんきゅう 1204～1206 建永 けんえい 1206～1207 承元 しょうげん 1207～1211 建暦 けんりゃく 1121～1213 建保 けんぽう 1213～1219 承久 しょうきゅう 1219～1222 貞応 じょうおう 1222～1224 元仁 げんじん 1224～1225 嘉禄 かろく 1225～1227 安貞 あんてい 1227～1229 寛喜 かんき 1229～1232 貞永 じょうえい 1232～1233 天福 てんふく 1233～1234 文暦 ぶんりゃく 1234～1235 嘉禎 かてい 1235～1238 暦仁 りゃくじん 1238～1239 延応 えんおう 1239～1240 仁治 じんじ 1240～1243 寛元 かんげん 1243～1247 宝治 ほうじ 1247～1249 建長 けんちょう 1249～1256 康元 こうげん 1256～1257 正嘉 しょうか 1257～1259 正元 しょうげん 1259～1260 文応 ぶんおう 1260～1261 弘長 こうちょう 1261～1264 文永 ぶんえい 1264～1275 建治 けんじ 1275～1278 弘安 こうあん 1278～1288 正応 しょうおう 1288～1293 永仁 えいじん 1293～1299 正安 しょうあん 1299～1302 乾元 けんげん 1302～1303 嘉元 かげん 1303～1306 徳治 とくじ 1306～1308 延慶 えんきょう 1308～1311 応長 おうちょう 1311～1312 正和 しょうわ 1312～1317 文保 ぶんぽう 1317～1319 元応 げんおう 1319～1321 元享 げんこう 1321～1324 正中 しょうちゅう 1324～1326 嘉暦 かりゃく 1326～1329 南北朝時代 元徳 げんとく 1329～1331 南朝 元徳 げんとく 1329～1332 北朝 元弘 げんこう 1331～1334 正慶 しょうきょう 1332～1334 建武 けんむ 1334～1336 建武 けんむ 1334～1338 延元 えんげん 1336～1340 暦応 りゃくおう 1338～1342 興国 こうこく 1340～1346 康永 こうえい 1342～1345 貞和 じょうわ 1345～1350 正平 しょうへい 1346～1370 観応 かんおう 1350～1352 文和 ぶんわ 1352～1356 延文 えんぶん 1356～1361 康安 こうあん 1361～1362 貞治 じょうじ 1365～1368 応安 おうあん 1368～1375 建徳 けんとく 1370～1372 文中 ぶんちゅう 1372～1375 天授 てんじゅ 1375～1381 永和 えいわ 1375～1379 康暦 こうりゃく 1379～1381 弘和 こうわ 1381～1384 永徳 えいとく 1381～1384 元中 げんちゅう 1384～1392 至徳 しとく 1384～1387 嘉慶 かけい 1387～1389 康応 こうおう 1389～1390 明徳 めいとく 1390～1394 室町時代 　 　 1392～ 応永 おうえい 1394～1428 正長 しょうちょう 1428～1429 永享 えいきょう 1429～1441 嘉吉 かきつ 1441～1444 文安 ぶんあん 1444～1449 宝徳 ほうとく 1449～1452 享徳 きょうとく 1452～1455 康正 こうせい 1455～1457 長禄 ちょうろく 1457～1460 寛正 かんしょう 1460～1466 文正 ぶんしょう 1466～1467 応仁 おうじん 1467～1469 文明 ぶんめい 1469～1487 長享 ちょうきょう 1487～1489 延徳 えんとく 1489～1492 明応 めいおう 1492～1501 文亀 ぶんき 1501～1504 永正 えいしょう 1504～1521 大永 だいえい 1521～1528 享禄 きょうろく 1528～1532 天文 てんぶん 1532～1555 弘治 こうじ 1555～1558 永禄 えいろく 1558～1570 元亀 げんき 1570～1573 安土桃山時代 天正 てんしょう 1573～1592 文禄 ぶんろく 1592～1596 慶長 けいちょう 1596～1615 江戸時代 元和 げんわ 1615～1624 寛永 かんえい 1624～1644 正保 しょうほう 1644～1648 慶安 けいあん 1648～1652 承応 しょうおう 1652～1655 明暦 めいれき 1655～1658 万治 まんじ 1658～1661 寛文 かんぶん 1661～1673 延宝 えんぽう 1673～1681 天和 てんな 1681～1684 貞享 じょうきょう 1684～1688 元禄 げんろく 1688～1704 宝永 ほうえい 1704～1711 正徳 しょうとく 1711～1716 享保 きょうほ 1716～1736 元文 げんぶん 1736～1741 寛保 かんぽう 1741～1744 延享 えんきょう 1744～1748 寛延 かんえん 1748～1751 宝暦 ほうれき 1751～1764 明和 めいわ 1764～1772 安永 あんえい 1772～1781 天明 てんめい 1781～1789 寛政 かんせい 1789～1801 享和 きょうわ 1801～1804 文化 ぶんか 1804～1818 文政 ぶんせい 1818～1830 天保 てんぽう 1830～1844 弘化 こうか 1844～1848 嘉永 かえい 1848～1854 安政 あんせい 1854～1860 万延 まんえん 1860～1861 文久 ぶんきゅう 1861～1864 元治 げんじ 1864～1865 慶応 けいおう 1865～1868 明治 めいじ 1868～1912 大正 たいしょう 1912～1926 昭和 しょうわ 1926～1988 平成 へいせい 1988～

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日本历史上的女帝从公元六世纪到十八世纪的一千多年中，曾经有十代，八位女帝出现在日本的历史舞台上，她们是33代推古天皇，35代皇极天皇，41代持统天皇，43代元明天皇，44代元正天皇，46代孝谦（后改称德）天皇，109代明正天皇，117代后樱町天皇。其人数之多，在世界历史上也绝无仅有。日本古代效仿中国的地方颇多，但是若是从第一个称帝的推古天皇算起，日本女帝的出现要比中国的大周皇帝武则天的称帝时间（公元690年）早了98年，亦在朝鲜新罗第二十七代国王暨第一代女王善德女王的登基之前。可见，诸多女子称帝，并非习学中国。 一，日本历史上何以女帝累出 一个国家的历史上出现了这么多女帝，本身就是一件很有意思的问题，何况，十代女帝中，除江户时代的明正，后樱町两天皇以外，都集中在公元六—八世纪之间，故此段时间又有“女帝的时代”之称。这是什么原因呢？ 其一，尚无严格的皇位继承制度。因得益于大陆的文化，日本人类历史的野蛮阶段向文明时代过渡这一进程大大的缩短了，所以缺乏社会内部深刻的变革。时至公元六世纪，日本古代国家内部仍然保留了大量氏族制度的残余，国家和社会生产处于较低的水平，皇位的继承处于混乱的状态；兄弟象承与父子相承并存，又有姐弟相承，兄承弟位。不过，这种皇位的继承情况基本上还是归结为兄终弟及和父子相承两大类，并以兄终弟及为主流。尽管如此，乱的情况还是多方面的表现出来。例如，皇位继承人的选择不分嫡庶，又不分男女，皇位的继承人朝定夕改，皇太子可以由内亲王（即公主）担当，所以，女帝的出现也就不足为奇了。 而越是在这么混乱的情况下，越是体现出了女帝的特殊作用。 总之，日本古代的皇位继承错综复杂，肇始于母系氏族社会的兄终弟及和代表父权和王权的直系继承又同时起作用，加之一些其它因素，可以想象，日本古代虽以建立国家，可是王权的统治是多么的脆弱，所谓皇室的“万世一系”神话又是多么的虚伪。 其二，日本历来有女子秉政的传统。原始社会奉行女性崇拜。“万世一系”的天皇祖先天照大神就是女神，日本农业的开创者宿佫命也是女神，绳纹时代人们崇拜最多的偶像就是女性，女性是繁荣，生育，丰收，和平的象征，受到人们广泛的敬仰。所以在中古以前的日本，女性一般具有较高的社会地位。 说起女子秉政，推古等女帝的前辈们早就在日本上大显身手了；其中，当首推邪马台国女王卑弥呼。据中国古代史书《魏志。倭人传》记载，邪马台国所处的时间是公元一世纪至二世纪出。卑弥呼上台时，面临国内的大乱，她凭借“事鬼道，能惑众”的本事，很快平息的动乱，而她死后国内再次动乱，更换的男王被打破，人们似乎认为女子为王更合适，最后不得不拥立卑弥呼的宗女壹与为王，国内才再次恢复平静。不过此时的日本尚没有形成一个统一的国家，卑弥呼只是一个女子酋长，远不能和后来的女帝的地位同日而语。日本史书中关于女子秉政的记载，最早的是神功皇后，但是我一直不愿意把神话和历史相提并论，但是，自在日本人的心目中，神功皇后却是与天皇们同等相待。 到了五世纪末，又出现了一位临朝称制的皇女，就是饭丰皇女。据《日本书纪》记载，清宁天皇死后无嗣，其远房兄弟弘记，亿记又互让皇位，“久而不处”于是，履中天皇的女儿（一说是孙女）“于忍海角刺宫，临朝秉政，自称忍海饭尊”“饭丰尊崩，葬葛城填口丘陵”《日本书纪》虽然并未承认饭丰皇女是天皇，但是，“尊，崩”等字都是对天皇使用的特殊敬称。《古事记》也记载，“ 忍海郎女，名饭丰主，坐忍海角刺宫也”。这些记载都说明了饭丰皇女实际上具有天皇的地位，故平安末期的《扶桑略记》中称“饭丰天皇，二十四代女帝”，室町时代的《本朝皇胤绍运录》中清楚的记载“饭丰天皇，忍海部女王也” 六世纪初年，在宣化天皇死后，本应继位的钦明天皇对群臣说：“余幼年识浅，空闲政事”力荐“明闲百揆”的山田皇后继承皇位，可见在当时的日本，女子位王并非拘于常理，女性天皇与男性天皇具有同等地位。 二，女帝的特殊作用 就总体而言，日本历史上诸多女帝的出现有其必然性，然每一代女帝的出现，都有一定具体的原因，故女帝在日本历史上的作用也比较特殊。主要表现在女帝多以皇后或者准皇后的的身份，在后继的天皇年龄幼小或者因某种特殊的情况而不能直接参政继位时起到中继的作用，所以女帝在日本历史上又被称为“中天皇”。 第一位称帝的女帝推古天皇（公元592—628年）在位是钦明天皇的皇女，用明天皇的同母妹。十八岁时被异母兄敏达天皇纳为妃，二十三岁的时候被立为皇后，三十二岁时敏达天皇去世，在其异母弟崇峻天皇被杀后，皇室面临这严重的危机。在这种情况下，推古天皇以先帝皇后的身份继位，带有明显的中继天皇的性质，保证了政局的稳定和天皇地位的安泰。由于当时的日本尚无让位的习惯，且推古天皇长寿，使她的继承人圣德太子未得到继位的机会就离开了人世，这并不是推古天皇改变了让圣德太子继位的初衷，而完全是历史的偶然。 七世纪中期，舒明天皇的皇后两次称帝，是为皇极与齐明天皇，与其丈夫老实正直但碌碌无为的性格相比，皇极女帝更具备了政治家的资质和才能，养育了天智和天武这样杰出的政治家。她的两次继位，既维持了舒明天皇的皇统，有使其子天智天皇有足够的时间以铲除政治上等异己。她去世后的几十年后，日本历史上有接二连三的出现了数位女帝。 纵观这几位的女帝即位的历史，很明确的是，她们即位的根本目的是为了年幼的嫡子嫡孙们成年后顺利继位而做铺垫，或是在他们继位时机尚不成熟的时候起一定的过渡作用。虽然她们在位的时间长短不一，但是她们的继位对减少皇室内部的兄弟之间相互残杀起到了决定性的作用，带来了政治上的稳定。 三，女帝的政绩 1 政治的改革者——推古天皇 公元592年，推古天皇继位，她在位时间长达三十六年，人们所熟知的圣德太子既活跃在这段时间，实施了一系列的改革，使日本的面貌一新。而圣德太子的改革与推古天皇的支持是分不开的。 首先，她里厩户皇子（即后来的圣德太子）为皇太子是推古女帝的英明之举。天皇是权利的象征，在古代的日本，围绕的皇位继承的争夺异常激烈，父母，子女，兄弟乃至夫妇之间相互争斗，豪族，权臣争权夺利，千方百计的插手其中。推古天皇即位后，究竟立谁为太子，是大家关系的问题。当时，条件最有利的一是用明天皇的长子厩户皇子，二是推古天皇亲生的，最宠爱的竹田皇子，还有亲生的葛城，尾张皇子。但是这些皇子中，厩户皇子的政治才能是为大家所公认的。推古天皇不仅耳闻其先辈中许多人在争权夺利中招致杀身只祸，更目睹了异母兄弟穴穗部皇子与宠峻天皇的死，为了国家和皇室的利益，她毅然决定立厩户皇子为皇太子，这种不故私情的作法在当时是难能可贵的。这一决策，使得推古天皇在位三十六年中从未出现争夺皇位的动乱，并带来了社会的稳定局面。同时，也为圣德太子提供了一展才华的机会，坚定了其改革的信心。 其次，推古天皇对圣德太子“录摄政，以万机悉其委焉”，并不是说她毫无实权，任由圣德太子主宰朝政。事实上，推古天皇的政治才能在她即位之前就已经表现出来，她处事稳重，在《日本书纪》中多有记载。在用明天皇去世后，出现争夺皇位的动乱，推古以敏达皇后的身份下诏声讨，使动乱得以迅速平息，她还出面推举其异母弟即位为崇峻天皇。可见，推古女帝人们的心中是具有相当威信和号召力的（我个人觉得还是不如足利尊氏）。她既全力支持圣德太子的改革，又亲自掌握国家的大政方针。 由此看来，若无推古天皇立厩户皇子为皇太子，若她本人无政治才能，飞鸟时代的日本历史可能完全是另一番情景。可以说，推古天皇不仅是推古朝改革的推动者，也是这一时期政治，外交，文化成就的缔造者。 2 律令体制的完成——持统女帝 公元686年，天武天皇去世，其皇后称制，既持统天皇。此时，距大化改新已有四十多年，其间，每代天皇多有本朝政务要点，许多应该施行的政策并未来得急实施。以中权为例，走上完全法制的轨道，建立巩固的重要集权体制，一直是历代天皇渴望完成但未完成的任务，持统女帝为此付出了巨大努力。 制定法典是持统天皇的前辈们梦寐以求的愿望，天武天皇曾经组织人力着手这项工程，但并未完成。持统天皇继承了这项事业，终于在称制的第三年（公元689年）将法典编排完成，定名为《飞鸟净御原朝廷令》，并立即颁布实施。十一年后，在持统天皇为太上皇时期，进一步对这部法典增编修改，制成了律六卷，令十一卷，是为《大宝律令》。公元717年，元正女帝又以《大宝律令》为基础，增补成律十卷，令十卷，称为《养老律令》。从此国家有了法律约束，也标志这古代日本国家机构走向成熟。 根据《飞鸟净御原令》，持统女帝大刀阔斧的实施了新的改革。她改变了天武朝时不曾用一个大臣而天皇独揽大权的独裁统治，任命了太政大臣等一系列的官员，加强了官僚体制。然后，着力解决中央集权制的根本问题—土地制度问题。在她之前的几代天皇虽有实施班田制的意图，但条件尚不成熟，时时受到旧习惯的约束。持统天皇为实施班田制打下了坚实的准备工作，公元689到690年，她命令诸国国司根据户令制作户籍，史称“庚寅年籍”，与二十多年前旨在“为姓氏之根本，遥奸钦之乱真与”的“庚年年籍”不同，主要登载户主的身份，性别，年龄，是否课税等等，是实施班田制必不可少的依据。在掌握了全国基本人口的情况下，二年之后，朝廷开始向大和，河内，摄津，山背（山城国古称）四畿内派遣班田大夫，以中国为样板的编户齐民制与班田制至此真正得到了实施，这也是持统女帝最大的功绩了。 日本古代的诸多女帝是当时妇女具有较高社会地位的象征，虽然她们多起中继作用，但其中也不乏才能优秀之杰出的政治家。

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日本人婚礼花样繁多要择吉日日本人的婚礼花样繁多，隆重热闹。但由于费用昂贵，让很多并不富裕的年轻人望而却步，于是晚婚的人增加。据《朝日新闻》报道，去年，日本平均每对年轻人用在结婚上的费用高达396万多日元(1元人民币约合15日元)，比上一年增长了15万日元。这主要是因为日本人晚婚之后手里宽裕了很多，所以对婚礼就格外讲究，尽量选择高级的服装和酒店等。 　　流行到上海拍婚纱照 　　日本人的婚礼方式也很多，主要有神前式、基督教式、人前式、佛前式以及海外式。根据最新的调查数据，选择基督教式婚礼的人最多，大约占婚礼总数的61.7%；选择神前式的占33.2%，而选择佛前式的仅为0.8%。 　　近年来，由于“人前式”比较自由简单，所以也比较受欢迎。而海外婚礼由于花费太多，所以使用者有限，大多数都是有钱的明星，或者是公司老板等。他们最喜欢前往的地区为夏威夷、澳大利亚。最近欧洲和亚洲地区的旅游胜地也非常受欢迎。最近日本的年轻人还喜欢到中国上海拍大型结婚照。 　　据一位日本婚礼服务公司的职员介绍，一般日本人结婚，首先要进行“结纳”仪式。在结婚的人中间，大约80%的人都举行“结纳”仪式，也就是两家父母见面，商谈婚礼日期。“结纳”一般都在婚礼的前3个月举行，这一天，双方家庭都要穿和服出席。“结纳”仪式上，基本上把结婚的日程、方式等都选定下来。同时，男方会给女方一定的聘礼和钱，女方也要准备一定的还礼。通常，男方给女方聘礼约为100万日元，女方还礼约30万日元，此外男方“结纳品”如结婚戒指等大约60万日元，女方还礼20万日元。一般来说，“结纳”仪式都在女方家中进行，目前，在高级饭店或宾馆进行的开始增多。 　　婚宴上新娘换五套衣服 　　和中国人一样，日本人结婚也要选择吉日，另外考虑到来宾人数，所以也都尽量选择在休息日。此后，女方就要开始选择结婚场所、服装、礼品等。大多数女性在结婚前十几天，就开始保养皮肤，做专门的全身美容护肤，以便在婚礼上展现最美的风采。 　　日本人在举行完了基督教式、神前式等婚礼仪式之后，还要举行招待来宾的“披露宴”。在“披露宴”的入口处有专人负责收钱，每个宾客的礼金都明确记录在册，然后才能进入会场。宴会后，主人还要为来宾准备好回礼，一般以茶具等生活用品为主，通常装在一个美观的纸兜子里。由于婚礼前，新郎夫妇要提前发出邀请函，并带着回执，指定回函最终日期，这样婚礼当天能来多少人就可以提前知道了，礼物也就按数准备，不会浪费。 　　在婚礼喜宴上，新郎新娘通常要换三到五套服装。喜宴的内容包括切蛋糕、感谢父母养育之恩、父亲致辞、双方单位的领导或好友致辞等。席间，来宾可以为新郎新娘献上祝福的歌曲或节目。婚宴结束后，有的新婚夫妇就踏上了海外旅行的蜜月之旅

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前田利家年表及家臣团前田利家（1537-1599）犬千代、孙四郎利家、又左卫门、筑前守、权大纳言，人称“枪之右近”的勇将，尾张荒子城主前田利春的第四子。15岁出仕织田信长，元服后改称孙四郎利家，是信長宠爱的小姓。21岁同阿松（后称芳春院）结婚、同时改名又左卫门。织田家赤母衣众。柴田胜家手下府中三人众之首，丰臣家五大老次席、后来成为遏制徳川家康的主要力量、受领加贺120万石，号称“加贺百万石”。庆长4年闰3月3日去世，享年63岁。法名高徳院桃云净见大居士。以下是利家年表元号 公元 年龄 事件天文3年 1534 织田信长诞生天文5年 1536 木下藤吉郎诞生天文6年 1537 1岁 前田利家在尾张荒子城诞生，幼名犬千代天文11年 1542 6岁 德川家康誕生天文16年 1547 11岁 阿松（芳春院）于尾张冲岛篠原家出生。天文19年 1550 14岁 利家父亲前田利昌收阿松为养女。天文20年 1551 15岁 正月，利家出仕信长。知行50贯。8月元服，改称孙四郎利家。海津之战初阵。弘治2年 1556 20岁 稻生合战立下军功。知行从100貫增至150貫。村井长赖入仕。永禄1年 1558 22岁 利家（22岁）与阿松（12岁）结婚。改名又左卫门。永禄2年 1559 23岁 6月，长女幸出生。怒斩拾阿弥，被信长追放。于热田松冈氏、三河林家寄食。永禄3年 1560 24岁 父亲前田利昌(利春)战死于桶狭间会战。跟随信长于桶狭间立下军功被允许返回织田家。知行300贯。永禄4年 1561 25岁 美浓森部会战中立下战功，知行由300貫加増至 450貫。永禄5年 1562 26岁 正月，长男利長诞生。5月，出阵美浓轻海之战。永禄6年 1563 27岁 次女蕭出生。永禄10年 1567 31岁 8月，稻叶山攻略战出阵。永禄11年 1568 32岁 利家成为信长赤母衣众。上洛之战出阵。永禄12年 1569 33岁 8月，出阵大河内包围战。10月，在信长的指示下，利家继承前田家家业，知行2450貫（约6000石）。元亀1年 1570 34岁 4月，越前手筒山出阵，6月，出阵小谷城。9月，比叡山出阵。受近江1万石。千世（利家侧室寿福院）出生。元亀3年 1572 36岁 三女麻阿出生。7月，出阵小谷城。天正1年 1573 37岁 出阵朝仓，浅井。室町幕府灭亡，11月，利家生母长龄院去世。天正2年 1574 38岁 四女豪姬出生，永姬（信长五女、利长正室、玉泉院）出生。出阵长岛。天正3年 1575 39岁 作为铁炮奉行参加长篠合战。同年入住越前府中城。天正5年 1577 41岁 参加手取川合战。 五女与免出生。天正6年 1578 42岁 次男利政（能登侍从）出生，六女菊（母笠间氏）出生。天正8年 1580 44岁 5月七女千世出生。天正9年 1581 45岁 入住能登小丸山城(七尾市)。利长与玉泉院结婚。天正10年 1582 46岁 本能寺事変。豪姬和宇喜多秀家定婚。天正11年 1583 47岁 贱岳合战中倒向秀吉。入住金沢城。天正12年 1584 48岁 末森合战。天正13年 1585 49岁 降伏富山佐佐成政天正15年 1587 51岁 八女福（母小塚氏）出生。天正16年 1588 52岁 豪姬与宇喜多秀家成婚。天正17年 1589 53岁 任右近卫权中将天正18年 1590 54岁 12月三男知好（母小塚氏）生。任正四位下、参议。出阵关东。文禄1年 1592 56岁 文禄之役。文禄2年 1593 57岁 6月，与免亡。11月，四男利常（三代藩主、母寿福院）出生。文禄3年 1594 58岁 五男利孝（初代七日市藩主、母山本氏）出生。利家任从三位权中纳言、利政升任从四位。文禄4年 1595 59岁 9月，九女保智（母笠间氏）出生。庆长1年 1596 60岁 任从二位权大纳言。庆长2年 1597 61岁 庆长之役。2月，七女千世嫁给细川重隆。庆长3年 1598 62岁 丰臣秀吉病死。利家隐居，利长继任藩主，八女福出嫁长好连。六男利丰（母阿千代）出生。庆长4年 1599 63岁 前田利家病死，号高徳院桃云净见大居士。3月，珠（徳川秀忠次女、利常正室，天徳院）出生。庆长5年 1600 　 利长，芳春院作为人质去江戸。关原会战爆发。庆长6年 1601 9月，利常和珠结婚。庆长8年 1603 　 德川家康领征夷大将軍。11月，次女蕭（中川光重室）亡。庆长10年 1605 6月，利长隐居，利常出任三代藩主。10月，麻阿（秀吉侧室，加贺殿）亡（享年34岁)七女千世和村井长次再婚庆长11年 1606 宇喜多秀家父子流放八丈岛，豪姬回到金沢居住。庆长19年 1614 　 前田利长去世。法名瑞龙院殿圣山英贤大居士。大阪冬之战。元和1年 1615 　 大阪夏之战。利常长男光高（四代藩主）出生。元和2年 1616 　 德川家康去世。12月，前田利孝加封上野国七日市藩1万石。元和3年 1617 　 芳春院去世。元和8年 1622 7月，珠亡（享年24、天徳院)。元和9年 1623 2月，玉泉院去世（享年50)。宽永8年 1631 3月，寿福院去世（享年62)。宽永11年 1634 5月，豪姬去世（享年61，树正院)。前田家臣团加贺八家：贞享3年（1686年）前田家五代藩主纲纪进行制度改革时确定了八家的制度，在整个江户时代，这八家负责管理加贺藩的政务，领地世袭，是前田家臣团的中坚力量。这八家分别是奥村宗家、奥村支家、本多家、前田家（直之系）、前田家（长种系）、横山家、长家、村井家。奥村宗家（一万三千石）：奥村永福（1541～1624）通称助右卫门，前田家谱代家臣，奥村宗家之祖。在末森合战中顽强的抵抗了佐佐成政的进攻，为利家大军的到来争取到了宝贵的时间，从而树立了家中第一勇将的威名（什么？奥村永福是废物？拜托，想想在太阁3里用梁田的时候，当收了奥村永福做家臣的时候是多么激动的啊，两项指数达到8点，是手下仅次于庆次的帅哥哦？和名人久太郎的战斗力相当的说. 汗.怎么跑到游戏上去了）。后领1万1950石，斋号快心。大坂冬之阵时作为金沢城代负责防守。1624年去世。享年84岁。5代家督奥村时成任「大年寄或云大老」。11代家督奥村荣实（1792～1843）大力推进了加贺藩在天保年间的改革。国学造詣深厚，著有『古言衣延辨』对和学史有深刻的影响。奥村支家（一万两千石）奥村永福二男奥村易英（1571～1643）初代家督。易英14岁时在末森合战中与父亲奥村永福一同坚守末森城。宽永8年（1632）担任人持组头、藩年寄的职务。侍奉利家、利长、利常、光高4代藩主共计60年。后担任金沢城留守居役。1686年易英之子康礼就任「大年寄或云大老」。同时，康礼子直辉担任「年寄役或云家老」。本多家（5万石）初代家督本多政重（1580～1647）。政重是徳川家康重臣本多正信的二子。先后侍奉宇喜多秀家、福岛正则、前田利长。上杉家重臣直江兼继的女婿、曾经领直江姓。庆长16年改姓本多出仕前田家。领3万石（后加为5万石）从此一直担任前田家的执政重臣。1686年政重之子政長担任「大年寄或云大老」。第11代政均（1836～1869）幕末加贺藩执政，执行独断专横的政策，于明治2年被反对派暗杀。前田家（直之系）（1万1千石）初代家督前田直之（1604～1674）。直之是利家二子利政之子。直之小的时候一直由祖母芳春院抚养。宽永12年（1635)领1万50石、担任人持组头。3代藩主利常死后担任小松城代。2代直作1686年担任「人持组头或云七手头」。前田家（长种系）（1万8千石）初代家督前田长种（1550～1631）尾張出身，出仕信长。1584年织田信雄、徳川家康联合与秀吉对立时离开尾张，出仕利家。后与利家长女幸结婚。利常（利家子、3代藩主）小时候和长种关系密切。前后侍奉利家、利長、利常三代，受到极大的信任。庆长6年（1601）受从五位下对马守（不知道和船上的对马有什么关系，啊..马师傅，别打我啊，好疼..）。庆长10年，任小松城代领2万石，任人持组头。第4代孝贞1686年担任「大年寄或云大老」。元禄4年（1691）受从五位下骏河守。横山家（3万石）初代横山长隆。1582年，长隆与子长知共同出仕越前府中的利家。贱岳合战时战死。二代横山長知从末森合战开始受到重用。1615年任从五位下山城守。1646年去世。享年79岁。1686年横山英盛担任「人持组头或云七手头」。长家（3万3千石）长连龙（1546～1619）通称九郎左卫门，长家初代家督。长家世代侍奉能登守畠山氏。天正15年（1577）上杉谦信进攻能登时，长一族很多人被杀害，长连龙遂投奔织田家，同9年利家进入能登时成为利家的与力从此世代为前田家效力。长尚连1686年担任「人持组头或云七手头」。村井家（1万6千5百石余）初代村井长赖，1556年出仕利家，随利家转战各地，领一万一千二百四十五石，后隐居，通称丰后守。元禄2年（1689）第5代亲长担任「人持组头」。其他家臣前田安胜 安胜是利家可靠的深为信赖的兄长，为加贺藩贡献了一生的力量。前田秀继 利家末弟。越前府中時代出仕利家。曾担任加贺津幡城、越中今石动城、木舟城的城守备。天正13年、木舟城大地震，和妻子一同被压死（同命鸳鸯？汗..）高畠定吉（1536～1603）通称织部。自小熟识利家，后迎娶利家妹为妻。利家进入能登后负责小丸山城守备。后领石见守1万7000石，庆长８年去世。篠原一孝（1561～1616）长重养子。16岁出仕利家。在利家的遗书中写到，一旦大坂出事，利政领兵攻打大坂，一孝留守金沢城。后任出羽守。]高山右近，切支丹大名，在秀吉的追捕下逃到利家处做了家臣。1600年浅井畷之战辅佐利長。利长隐居高冈城的设计者。荒子七人众　村井长赖 小塚藤右卫门 高畠定吉 原田又右卫门 木村三蔵吉田孙兵卫 金岩与次之助七人众以外的谱代家臣山森伊织 河原兵库 久田孙右卫门 恒川监物 三轮长好桥爪缝殿助 大屋助兵卫 高畠平右卫门 高畠木工富田治部左卫门 半田半平卫 篠原弥助 姉崎左卫门古沢兵卫 中山三助 富田六左卫门府中二十人众前田安胜 前田秀继 青山与三 村井长赖 近藤善右卫门小塚藤右卫门 原田又右卫门 奥村永福 吉田守好 木村三蔵吉田长蔵 篠原一孝 富田景政 片山延高 冈岛一吉 冈田长右卫门富田与五郎 木村久三郎 小塚藤十郎

閻魔愛

永远走在路上的七武士《七武士》七人の侍 英文译名：Seven Samurai / Magnificent Seven 日本　1954年 导演：黑泽明Akira Kurosawa 主演：三船敏郎Toshiro Mifune 　　　志村乔Takashi Shimura 　　　木村功Isao Kimura 　　　加东大介Daisuke Kato 　　　千秋実Minoru Chiaki 　　　宫口精二Seiji Miyaguchi 　　　稻叶义男Yoshio Inaba 　　　津岛惠子Keiko Tsushima 片长：203分钟(日本) / 160分钟(国际) 获得威尼斯国际电影节银狮奖，《电影旬报》日本最佳电影第一名　 身处乱世，最难的是坚持，操守不堕，心火不熄。 对于大多数普通如我，只想居家乐业的人，这句话不免显得骄矜和大而无当，但对于战国时代的日本武士，这种坚持却是每天必须面对的心灵操练，无法回避的立身根本：坚持还是放弃，清贫还是富贵，切腹还是苟生？ 镜头里，是破败的城市，荒芜的乡村，面带菜色的稚子，心如枯木的老人，是硝烟不熄，群寇横行，泥泞坎坷的路上，来来往往着沉默而骄傲的带刀人，往日荣光焕发的脸满是憔悴之色，饥肠辘辘，脚步虚浮。那是个不需要武士的时代，人们只看见刀，而不见刀后的人，于是有人依附城主，在反复的争夺、无尽的杀戮中博取功名，有人自视甚高，骄傲地保护自己的刀，听不见笙歌，也不闻呻吟。有人沦为寇贼，有人颠沛流离。 就是在这样的凋敝和荒凉中，走来了黑泽明的七个武士。 五十年前的《七武士》，早已被一代代的名家后学奉为经典，无论主旨、人物、摄影、故事，还是武打、场面，无一不显示出大师的气派。单是七个武士的出场，就精彩无比，深藏玄机，让人看见几个个性鲜明的真武士，也隐约听见黑泽明亦敬亦憾的叹息。 勘兵卫代表了黑泽明的武士理想，武艺高强，足智多谋，谦逊稳重，当农民请他保护村庄时，他本可以做出更理性的选择，但他答应了，因为他“不会糟蹋这碗白饭”。对于一个早已厌倦战争，明知这一战不仅无功无名而且还会送命的人，他的平静和坦然，如果用一句老话来形容，那就是“侠之大者”。 和勘兵卫一样以微笑回应死亡的还有七郎次。身经百战的武士，立马横刀勘破生死，竟然甘心做个小贩，挑个货担笑吟吟地走街串巷，他不仅意喻忠诚，也有一颗更为接近大地的平常心。 五郎兵卫一眼即看穿了勘兵卫试探的把戏，他的睿智和经验却不意味着世故油滑：“我接受的原因，主要还是你的个性吸引了我。也许人生最深的友谊，常常因为偶然的机缘而起吧。”多么令人怀念的时代，为一个初识的朋友而甘愿赴死亡之约！ 初见平八，似乎是个矛盾的人，他可以坦率承认自己之所以在战场上得以保命，只因为面临强敌时经常就先溜了，五郎兵卫问他有没有兴趣去杀三十个土匪时，他却立刻提刀，欣然前往。 久藏代表着武功的最高境界，是我们在传说中知道的那种以身求道、心剑合一的剑士，他也像传说中的西门吹雪面冷心热，千金一诺，十步一人。 胜四郎是武士们的未来，也是黑泽明的未来，虽然在别人眼里他只算得半个武士，可他的执著、热情、新鲜的生命力，总是让人欣慰，经此一役，武士的精神必将不会中辍。 菊千代是最为特殊的一个，从他大大咧咧、毫无仪态地出现，到怒目金刚般倒下，其他的武士和村人或许都没有把他当作一个真正的武士，的确，他的身份本来就值得怀疑，可黑泽明显然在借他说着一句古龙风格的谶语：什么是侠？是心，不是剑！ 黑泽明并没有刻意美化这些武士，他们也曾犹疑算计过。他们答应了村人的请托，与其说是为了几顿白饭，莫如说是因为同情，因为武士骄傲的责任感。他们去保护村民，而态度仍然是高高在上的，不屑的，意识中仍是等级森然，他们不会承认武士的使命是为了那些“贱民”。 也许村民的确令人不齿，吝啬，虚伪，自私，势利，菊千代让他们认识了农民的本性，同时也撕裂了他们内心赖以自傲的信念，农民那些被他们看不起的求生意识和行为，正是拜只知争名夺利、打打杀杀的武士所赐，最终武士也如常人，救人危困，又有多大程度纯然出于侠义之心？纵然荣华富贵，衣锦还乡，到头来，仍逃不脱血溅五步、荒冢几堆、无人哀泣的宿命结局。所以，战斗结束，对着几座插剑的新坟，勘兵卫会说："我们又失败了，那些农民才是胜利者。武士就像风，从大地上漫卷而过，那些农民始终和大地在一起，永远地活下去。" 武士拼死相搏，故事的终局却连他们安身立命的信条都给颠覆了，黑泽明这一刀实在是够狠，就是这种狠劲，给我们看见人性的真实和历史的严酷，这电影才不仅仅作为一部出色的武打片而被人们记住。 电影中有一个特别的片段，张力十足的情节突然舒缓下来，众人团坐于夜店，勘兵卫对胜四郎说："我也像你一样年轻过，磨练自己，拼杀疆场，建立丰功伟业，将来成为城主。但是不知不觉头发已成灰白，而光阴飞逝，双亲与好友，都逐一去世……"那一刻，武士们悲壮无奈的宿命，会借着夜色掩护，悄悄袭来，让人心里为之一震。 在与土匪、与农民、与自己的战斗中，命运之门一点一点敞开，人性的角力，生命的感慨，对于厚重广袤的大地和含辛茹苦的历史来说，生命是那样执著坚忍，又是那样不足一晒，大地上的万物生灵春风吹又生，甚至连农民也不算什么了。我们却不会因此对生命失去尊重，反而对拼死的武士和自私的农民更为肃然。 这就是黑泽明的不凡处。他的生命慨叹不同于沟口建二宿命的虚无，而是如青禾般的生生不息。如果不是以==义的眼光去挑剔黑泽明，就会看到他表达的是一种超越文化、国度和种族界限的生命观，悲壮激烈，豁达从容，人性的光荣与卑劣，迷惘与梦想。这样，我们就能理解他在晚年会有童趣四溢的《袅袅夕阳情》，以及《八月狂想曲》中那个举着破伞在暴风雨中艰难前行的婆婆，她其实是黑泽明本人，扛着一面猎猎迎风的大旗，纵然那可能是一柄破伞，面对的可能是虚妄的风车巨阵。 所以，我明白，电影的结尾，像开始时那样，剩下的三个武士注定要永远走在路上，他们只能是浪人，做个平凡的赤脚英雄，有些骄傲，有些迷惘，寂寞无边，厌倦如大地上的青草在内心蔓延无已。

风间水月

吉永小百合简直就是俺的梦中情人。。。。。可惜年龄大了