日本民俗文化

白桜

日本茶道茶道是什么？茶道就是为客人准备茶水的一种高度形式化的方法，从饮茶的形式中体味人生，如此而已。日本茶道来源于中国，但是却走了一条与师父不同的道路，从茶道到陶瓷，似乎无一例外的都能另辟蹊径，这或许是日本这个徒弟的可怕之处。日本茶道的起源可以追溯到十六世纪，但茶叶的传入则是由遣唐使来完成的。日本古代没有原生茶树，也没有喝茶的习惯。自从奈良时代的遣唐使们把茶叶带回日本之后，茶这种饮料就在日本生根发芽了。唐朝的茶会大抵如此：一套茶具，其中包括使用木炭烧火的铜盆、水壶、水缸、废水碗、一个盆式支架放着一只竹勺、一副用来夹木炭的夹子和一个放壶盖的圆形支架。茶叶则是将茶树的叶子炒熟、发酵，再挤压成型而制成的。将碾碎的茶放进茶壶，加入水将其煮沸，再盛入陶瓷茶杯。这是最简单的吃茶法。平安时代初期，遣唐使中的日本高僧最澄（公元七六七年～八二二年，日本天台宗始祖）将中国的茶树带回日本，并开始在近畿的坂本一带种植，据说这就是日本栽培茶树的开始。到了镰仓时代，禅僧荣西在中国学到了茶的加工方法，还将优质茶种带回日本传播。他于公元一二一一年写成了日本第一部饮茶专著《吃茶养生记》。中国的茶文化来自平民大众的日常习俗，而日本则恰恰相反，饮茶文化走的是自上而下的道路，就如同明治年间的资本主义改革。茶在刚刚传到日本的时候完全属于奢侈品，只有皇族、贵族和少数高级僧侣才可以享受，茶道被当作一种高雅的先进文化而局限在皇室的周围，内容与形式都极力模仿大唐。自镰仓时代开始，在思想上受到《吃茶养生记》的影响，将茶尊奉为灵丹妙药的情况越来越普遍。而茶叶种植的高速发展也为茶走入平民家创造了有利条件，这段时间，饮茶活动以寺院为中心开始逐渐普及到民间。与中国的发酵茶叶的方法不同，日本茶将蒸过的茶叶自然干燥，研成粉末的茶叶就称?quot;抹茶"（末茶）。到室町时代，畿内的茶农为对茶叶进行评级而举行品茶会，由这种茶集会发展成为许多人品尝茶叶的娱乐活动，并发展了最初的茶道礼仪。这一时期，武士阶层为主角的"斗茶"成为茶文化的主流，游艺性为其主要特点。到十三世纪，新兴的武士阶级凭借雄厚的财力经常举办以品尝各地茶叶来赌博的斗茶会，极尽奢华以用来炫耀财富并扩大交际。后来室町幕府的第三代将军足利义满对斗茶进行了提炼，为向宗教性质的"书院茶"过渡准备了条件。第八代将军足利义政在他隐居的京都东山建造了"同仁斋"，地面用榻榻米铺满，一共用了四张半。这种全室铺满榻榻米的建筑设计为后世所借鉴，形成了各式各样?quot;茶室"。此前的斗茶会在较大的空间举行，显得喧闹而不注重礼仪；而同仁斋将开放式的、不固定的空间进行了缩小和封闭，这就给茶道的形成创造了稳定的室内空间。这种房间称为书院式建筑，在其中进行的茶会就称为"书院茶"。"书院茶"要求茶室绝对肃静，主客问答简明扼要，从而一扫斗茶的杂乱之风。书院茶完成了将外来的大唐文化与日本文化的结合的任务，并且基本确立了现行的日本茶道的点茶程序。总之，到室町时代末期，茶道的诞生就是迟早的事情了。日本茶道的祖师首先创立茶道概念的是十五世纪奈良称名寺的和尚村田珠光（公元一四二三～一五零二年）。公元一四四二年，十九岁的村田珠光来到京都修禅。当时奈良地区盛行由一般百姓主办参加的"汗淋茶会"（一种以夏天洗澡为主题的茶会），这种茶会首创的采用了具有古朴的乡村建筑风格的茶室--草庵。这种古朴的风格对后来的茶道产生了深远的影响，成为日本茶道的一大特色。村田珠光在参禅中将禅法的领悟融入饮茶之中，他在小小的茶室中品茶，从佛偈中领悟出"佛法存于茶汤"的道理，那首佛偈就是大家都熟悉的"菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃。"村田珠光以此开创了独特的尊崇自然、尊崇朴素的草庵茶风。由于将军义政的推崇，"草庵茶"迅速在京都附近普及开来。珠光主张茶人要摆脱欲望的纠缠，通过修行来领悟茶道的内在精神，开辟了茶禅一味的道路。据日本茶道圣典《南方录》记载，标准规格的四张半榻榻米茶室就是珠光确定的，而且专门用于茶道活动的壁龛和地炉也是他引进茶室的。此外，村田珠光还对点茶的台子、茶勺、花瓶等也做了改革。自此，艺术与宗教哲学被引入喝茶这一日常活动的内容之中并得到不断发展。继村田珠光之后的一位杰出的大茶人就是武野绍鸥（公元一五零二～一五五五年）。他对村田珠光的茶道进行了很大的补充和完善，还把和歌理论输入了茶道，将日本文化中独特的素淡、典雅的风格再现于茶道，使日本茶道进一步的民族化了。在日本历史上真正把茶道和喝茶提高到艺术水平上的则是日本战国时代的千利休（公元一五二二～一五九二年），他早年名为千宗易，后来在丰臣秀吉的聚乐第举办茶会之后获得秀吉的赐名才改为千利休。他和薮内流派的始祖薮内俭仲均为武野绍鸥的弟子。千利休将标准茶室的四张半榻榻米缩小为三张甚至两张，并将室内的装饰简化到最小的限度，使茶道的精神世界最大限度的摆脱了物质因素的束缚，使得茶道更易于为话愦笾谒?邮埽?哟私崾?巳毡局惺啦璧澜绨偌艺??木置妗Ｍ?保?Ю?莼菇?璧来屿?枰惶宓淖诮涛幕?乖???囱俺５谋纠疵婺俊Ｋ?痪杏谑兰涔?系拿?杈撸???钣闷匪媸帜槔醋魑?璧烙镁撸?康魈逦逗"本心"；并主张大大简化茶道的规定动作，抛开外界的形式操纵，以专心体会茶道的趣味。茶道的"四规七则"就是由他确定下来并沿用至今的。所谓"四规"即：和、敬、清、寂。"和"就是和睦，表现为主客之间的和睦；"敬"就是尊敬，表现为上下关系分明，有礼仪；"清"就是纯洁、清静，表现在茶室茶具的清洁、人心的清净；"寂"就是凝神、摒弃欲望，表现为茶室中的气氛恬静、茶人们表情庄重，凝神静气。所?quot;七则"就是：茶要浓、淡适宜；添炭煮茶要注意火候；茶水的温度要与季节相适应；插花要新鲜；时间要早些，如客人通常提前十五到三十分钟到达；不下雨也要准备雨具；要照顾好所有的顾客，包括客人的客人。从这些规则中可以看出，日本的茶道中蕴含着很多来自艺术、哲学和道德伦理的因素。茶道将精神修养融于生活情趣之中，通过茶会的形式，宾主配合，在幽雅恬静的环境中，以用餐、点茶、鉴赏茶具、谈心等形式陶冶情操，培养朴实无华、自然大方、洁身自好的完美意识和品格；同时，它也使人们在审慎的茶道礼法中养成循规蹈矩和认真的、无条件的履行社会职责，服从社会公德的习惯。因此，日本人一直把茶道视为修身养性、提高文化素养的一种重要手段。这也就不难理解，为什么茶道在日本会有着如此广泛的社会影响和社会基础，且至今仍盛行不衰了。日本茶道的流派现今日本比较著名的茶道流派大多和千利休有着深厚的关系，其中以里千家最为有名，势力也最大。自千利休在秀吉的命令下剖腹自杀之后，千家流派便趋于消沉。直到千利休之孙千宗旦时期才再度兴旺起来，因此千宗旦被称为"千家中兴之祖"。到了千宗旦的晚年，他隐居之后，千家流派便开始分裂，最终分裂成三大流派，这就?quot;三千家"的由来。下面简单的介绍几个流派：表千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的第三子江岭宗左。其总堂茶室就是"不审庵"。表千家为贵族阶级服务，他们继承了千利休传下的茶室和茶庭，保持了正统闲寂茶的风格。里千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室。里千家实行平民化，他们继承了千宗旦的隐居所"今日庵"。由于今日庵位于不审庵的内侧，所以不审庵被称为表千家，而今日庵则称为里千家。武者小路千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的二儿子一翁宗守。其总堂茶室号?quot;官休庵"，该流派是"三千家"中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。薮内流派：始祖为薮内俭仲。当年薮内俭仲曾和千利休一道师事于武野绍鸥。该流派的座右铭为"正直清净"、"礼和质朴"。擅长于书院茶和小茶室茶。远州流派：始祖为小堀远州，主要擅长书院茶。日本茶道的茶事日本人相当注重形式，茶道便是这样的一种体现。他们喜欢当着客人的面准备食物，像铁板烧，让客人不仅能吃到食物，还能学习到烹饪的方法，茶道也是如此。日本茶人在举行茶会时均抱有"一期一会"的心态。这一词语出自江户幕府末期的大茶人井伊直弼所著的《茶汤一会集》。书中这样写到?quot;追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会，实为我一生一度之会。由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。客人也须以此世不再相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。此便是：一期一会。"这种"一期一会"的观念，实质上就是佛教"无常"观的体现。佛教的无常观督促人们重视一分一秒，认真对待一时一事。当茶事举行时，主客均极为珍视，彼此怀着"一生一次"的信念，体味到人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。于是与会者感到彼此紧紧相连，产生一种互相依存的感觉和生命的充实感。这是茶会之外的其他场合无法体验到的一种感觉。茶事的种类繁多，古代有"三时茶"之说，即按三顿饭的时间分为朝会（早茶）、书会（午茶）、夜会（晚茶）；现在则有"茶事七事"之说，即：早晨的茶事、拂晓的茶事、正午的茶事、夜晚的茶事、饭后的茶事、专题茶事和临时茶事。除此之外还有开封茶坛的茶事（相当于佛寺的开光大典）、惜别的茶事、赏雪的茶事、一主一客的茶事、赏花的茶事、赏月的茶事等等。每次的茶事都要有主题，比如某人新婚、乔迁之喜、纪念诞辰、或者为得到了一件珍贵茶具而庆贺等等。茶会之前，主人要首先确定主客，即主要的客人，一般为身份较尊贵者，像千利休之于丰臣秀吉。确定了主客之后再确定陪客，这些陪客既要和主客比较熟悉又要和主客有一定的关系。决定客人之后便要开始忙碌的准备茶会了，这期间客人们会来道谢，因为准备工作的繁忙主人只需要在门前接待一下即可。一般茶会的时间为四个小时，太长容易导致客人疲惫，太短又可能无法领会到茶会的真谛。茶会有淡茶会（简单茶会）和正式茶会两种，正式茶会还分为"初座"和"后座"两部分。为了办好茶会，主人要东奔西跑的选购好茶、好水、茶花、做茶点心及茶食的材料等。茶会之前还要把茶室、茶庭打扫的干干净净，客人提前到达之后，在茶庭的草棚中坐下来观赏茶庭并体会主人的用心，然后入茶室就座，这?quot;初座"。主人便开始表演添炭技法，因为整个茶会中要添三次炭（正式茶会的炭要用樱树木炭），所以这次就称为"初炭"。之后主人送上茶食，日语为"怀石料理"（据说和尚们坐禅饥饿时将烤热的石头揣在怀里以减少饥饿感，故称）。用完茶食之后，客人到茶庭休息，此为"中立"。之后再次入茶室，这才是"后座"。后座是茶会的主要部分，在严肃的气氛中，主人为客人点浓茶，然后添炭（后炭）之后再点薄茶。稍后，主人与客人互相道别，茶会到此结束。茶会通常有纪录，纪录的内容包括与会众、壁龛装饰、茶具、饭菜、点心等情况，有时还加入与会众的谈话摘要和纪录者的评论。这种纪录叫"会记"。古代有很多著名茶会的会记流传下来，成为现代珍贵的资料，如《松屋会记》、《天王寺屋会记》、《今井宗久茶道记书拔》、《宗湛日记》等被称为四大会记。日本茶道的茶具说起日本的茶道离不开茶道用具，茶具是茶道最具表现力的载体之一，强调同季节时令相适应，同时还要与茶室的布置协调统一，有助于营造和谐的气氛。茶具的种类繁多，陶瓷器、漆器、铁器、铜器、土器、木器、竹器等等都有茶具的身影；大至用具陈设架、茶炉，小到茶勺、酒杯都可称为茶具，但我们常说的茶具则专指饮茶用具，包括茶碗、茶壶、茶入、花入（插花的壶或筒）、水指（洗手的水具）、茶勺等。茶器是兼具观赏与使用的器具，分为客厅用具（公用）和本席用具（专用）。日本茶道的茶具大致分为两类：一类是泡浓茶用的陶瓷小壶，叫?quot;茶入"，根据形状不同分为"肩冲"、"茄子"、"海壶"、"文琳"等；另一类叫做"薄茶器"，顾名思义是泡薄茶的，也分很多形状。在所有的茶具中价值最高、品种最多、最为考究的当属茶碗。茶碗一般为陶瓷制品，也有石制品。从某种意义上来说，茶碗可算作整个茶具类的代名词。战国时代由千利休设计指导，著名陶工长次郎制作?quot;乐"茶碗可算是当时的日本产茶碗的顶级作品，可惜的是在历代日本战国游戏中，乐茶碗的价值总是不高。下面简单的介绍一些比较有名的茶器：有乐茶碗：属于大井户茶碗类，因织田信长之弟有乐斋持有而得名。被誉为有女性的曲线美的茶碗，使用了含有铁成分的枇杷色釉药。白天目茶碗：产自中国天目山，故名。赤乐早船：千利休在京都举行茶会时用早晨的快船将其从大坂取来，故名为早船。属于利休七式（七件名茶碗）之一，现存于日本畠山纪念馆。赤乐无一物：这也是赤乐茶碗，《信长野望》和《太阁》系列均有其出现。国司茄子：被称为"天下第一茄子"，因最初为伊勢国司北畠家持有而得名。本能寺文琳：本来叫做朝仓文琳，因最初为朝仓义景所有而得名。后落入织田信长之手，后信长将其进献给本能寺，故名。初花肩冲：名称来自于足利义政的《金叶集》中藤原盛房的和歌「夏山の青葉まじりのおそざくら初花よりもめづらしきかな」。

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真田幸村的一生1.幸村出世出生于清和源氏的真田家，到幸隆时代，依附于同属清和源氏的武田氏。当时的武田家家督乃是号称甲斐之虎，有雄霸天下之心的武田信玄。可惜的是，在三方原大胜织田德川联军后，信玄却重病不起，最终在回国途中病故于信浓驹场。而幸隆不久也追随信玄而去。天正2年（1573），幸隆的嫡子信纲成为真田家当主。 天正三年，继任武田家家督的胜赖固执己见，在形势不力的情况下，强行在设乐原与织田德川联军决战，结果在敌人精良的火力和绝对的优势兵力面前惨败，真田家当主信纲与昌辉（幸隆的次子）同时阵亡，于是一度改称武藤兴兵卫的昌幸回到真田家，成为真田家的新家督。 长筱合战失利后，武田家的势力不断削弱。天正十年，武田家的当主胜赖被织田军追至天目山，被迫自杀，名门武田家灭亡。 失去了主家的真田家，从此不得不为自身的生存而奋斗。但是作为一个小势力来说，如果要在战国中生存，必然要依附于强大的大名，于是昌幸开始寻找新的主家。他先是接近北条氏，接着向织田信长赠送名马以建立友谊，并一度从属于织田家。信长横死于本能寺后，昌幸改投北条家门下，以后又向德川家臣服，为了在乱世生存，昌幸在武田家灭亡后频繁地更换主家，此时，我们故事的主角幸村年仅十五岁。 真田幸村于永俸10年出生在甲府，幼名弁丸，元服后称源次郎*信繁。信繁之名来源于武田信玄的弟弟武田信繁。武田信繁是昌幸最为尊敬的武人。他辅佐兄长信玄，是当世名将。在第四次川中岛合战中，由于战术上的失误，信玄曾在上杉的猛烈进攻中被迫处于守势，为了改变被动状况，信繁以信玄的身份（影武者）冲入敌阵，壮烈战死。据说，信繁的身材和相貌都与信玄颇为相似，在合战中常充当信玄的影武者。并以替哥哥战死沙场为平身的夙愿。”昌幸感慨于信玄和信繁之间深厚的兄弟感情，于是将出生的次子取名为信繁。 据说，幸村自身也常以信幸的影武者自居，隐藏在哥哥的背后，不露锋芒。他的影武者的生涯一直持续到武田家灭亡。以后，幸村先后来到上杉家和丰臣家，开始了漫长的人质生涯。 *为什么信幸（嫡子）叫源三郎而幸村（次子）叫源次郎? 真田信幸幼名源三郎，真田幸村幼名源次郎。这似乎让人感到有点可笑。哥哥叫源三郎、弟弟却叫源次郎。对于这个有趣的插曲，历史上有两种解释。 第一种说法是：实际上幸村乃是真田昌幸的长子，而但为什么他先出生反而是次子呢？原因在于幸村的生母身份低微，生下了幸村一年后，正室山之手殿生下了信幸，于是信幸成为嫡子，而早一年出生的幸村反而成了次子。 第二种说法是，真田家的长子不幸夭折，由于担心第二个孩子再次夭折，于是按照习俗将第二个孩子海称三郎，而幸村仍按照原来的习惯称为次郎。2.无奈的离反小家族的大名向强大势力提供人质在当时是相当普遍的事情，而提供人质的唯一目的就是为了表示自己的忠诚。象真田家这样四面强敌林立的大名想要生存，也不得不舍弃亲情，不过在初期，他们并没有向周围的大名送出人质。 那还是真田家臣服北条的时候。当时，织田信长在本能寺横死，居住在关东的织田系部将泷川一益在上野国神流川合战中惨败给北条家，丧失了在上野国的封地。平定上野的北条家转而将矛头转向了甲信——这片由于织田家的退出而出现的权力真空，初期的战斗相当的顺利，信浓的豪族们纷纷向北条家臣服，直到他们面对难缠的德川家康。 此时的家康已不是三方原时期那个一腔热血的青年了，长年的战争生涯让他变得越来越成熟，虽然从兵力上他还不是北条家的对手，但家康已学会使用外交手段来弥补兵力上的不足。很快，北信浓的真田昌幸倒向了家康。 虽然这一举动令北条氏政相当生气，但是此时北条家的兵力已不占明显优势，而且由于在甲信战场拖延太久，使北条家在关东地区的发展受到严重影响，权衡再三的氏政终于同家康讲和，家康许诺将自己的女儿督姬嫁于氏政之子为妻，双方撤兵回国。 真田投靠了德川，虽然得罪了北条氏，但由于德川家与北条家的姻亲关系，至少短期内后者不会对真田家造成什么威胁。本家真正的敌人是来自北方的上杉。 上杉家原本是北陆地区的强大势力，由于谦信公死后家中爆发了内乱，使实力大大受损，不过由于家底雄厚，加上本能寺之变留下的空隙，上杉家乘机夺回了被织田家夺取的越中土地，并袭击北信浓诸郡，已严重威胁到了真田家的生存。 为了防备上杉氏的进攻，昌幸在征得德川家康同意后，于天正十一年（1583）四月左右开始修建上田城。该城完工于天正十三年末，但讽刺的是，首先进攻上田城并不是上杉家，而是真田的“依靠”德川家，这是怎么回事呢？ 说起这事情，就要扯到控制了近畿地区的羽柴秀吉了，天正十二年（1584），秀吉与东海道霸主德川家康发生冲突，双方的大军在尾张地区对峙。4月，秀吉军率先发起进攻，在小牧长久手合战中德川军几乎全歼了秀吉的偷袭部队，但是战略的主动权仍牢牢地掌握在秀吉的手中。 家康这边的日子并不好过，由于与秀吉的实力相差比较悬殊，虽然吞并了武田家的大片领地，又拉拢了织田信雄，但仍远无法与秀吉抗衡。在尾张前线抽调的兵力太多，他也不得不顾及关东地区的强大势力北条氏。虽然双方有姻亲关系，但远不能保证东海道的安全，为了彻底解除后顾之忧，家康主动与北条家交好。 北条提出讲和的条件是：将真田氏管辖的上野沼田城转让给北条家。这时的真田家还是德川家的臣从大名，于是，家康命令真田家将沼田城交给北条氏，但是昌幸称：“沼田城乃鄙人取得，并非受德川殿的封赏所赐。” 拒绝了德川家的无理要求无理，这令家康大为恼怒。 于是，德川家断绝了与真田家的关系，开始进攻真田领，此时的上田城尚未修筑完成。 真田家为了在与德川家的战斗中取胜，必然需要寻求强大的后盾。最后昌幸选择了上杉家。当时的真田家被德川、北条和上杉三家包围，虽然上杉与德川、北条相比是小国。但是由于上杉家背后有强大的秀吉支持，所以依靠上杉家也就能得到秀吉间接的援助。 可是，由于昌幸过去曾经背叛过上杉家，想让景胜给昌幸提供援助很难。于是，为了证明自己有臣服的诚意，昌幸将次子幸村和伯父矢泽赖纲的嫡子赖幸送往上杉家为人质。终于得到了景胜出兵援助的承诺。 另一边，恼怒的德川家康于天正十三年（1585）八月，以鸟居元忠、大久保忠世、平岩亲吉为大将，率领甲斐信浓大军共记七千人向上田城发动了进攻。 而景胜虽然许诺给予真田家以援助，但又担心真田家难以保全，自己徒耗军力。所以命令当时的海津城代须田满亲：只有等到自己的命令下达后，才能去解救真田。这样，真田家就必须在初期独自对抗德川家强大的军力了，此时的幸村，作为人质被安置在海津城中。 真田昌幸充分显示了名将的风范，他用500人稳固上田城的本丸，由信幸负责门石城、矢泽赖纲把守矢泽城，又在城下大量放置栅栏以延缓敌人的进攻速度，其他200人的部队在神川附近配置，等待德川军的到来。 进攻的德川军很快渡过神川，向真田军发动进攻，真田军一触即退，追击的德川军一直追到城下，上田城的攻防战开始。 出乎德川军的意外，大军的强攻并不奏效，而上田城内兵力虽然不足，但士气却空前高涨。 此时的昌幸开始施展他的合战才华。火烧，偷袭，铁炮，水淹，极尽谋略之能事，使德川军遭受了惨重的损失，德川军对上田城的第一波进攻最终以失败告终，远征的士卒的士气下降，产生了厌战情绪。为了恢复士气，德川军攻下上田的属城丸子城。 乘着士气的暂时回升，德川军正欲重新展开对上田城的进攻。远江国内传来坏消息，德川家的重臣石川数正转投丰臣家，家中遭遇大变的德川军不得不撤兵回国。 德川的大军撤退后，真田氏的勇名为天下所轰动。 此战结束后不久，真田昌幸再次易主，这次他倒向的是天下人丰臣秀吉。 秀吉同昌幸的合作在昌幸还从属北条家的时候就开始了。当时，正是在秀吉的规劝下，昌幸倒向了德川家，结束了甲斐长达80多天的对峙。但是那时的真田与丰臣家，还只是一种介乎盟友与从属之间的关系。而这次，在德川家的“催化”下，铁了心的真田氏终于彻底向丰臣家臣服。 秀吉对真田昌幸的投靠相当满意，在私下里的信件中，他一边夸奖了真田在上田合战中的精彩表现，一面也不忘记数落家康几句："家康待人是表一套里一套。他一面广施恩惠，装出对部下很信任的样子，一面却要求这些忠心的家臣们留下人质，石川数正没有这么做，就引起了他的疑心，可见家康此人不可信赖，石川数正的出奔就是对他的最好惩罚。" 言辞切切的秀吉，在第二年就与家康和解，为了让家臣臣服，还不惜把自己母亲送到了冈崎为人质。甚至偷偷对家康说："真田昌幸是表里不一之人，你一定要对他作出处罚"。一面又命令上杉景胜："真田此人不可信赖，你不要去帮助他。"与去年的态度形成了鲜明的对比，不知道昌幸要是在当时知道了这段故事，会有什么感想？ 话说回来，秀吉的这番话最终还是没有传到真田的耳朵里。于是，天正十四年六月，幸村来到大坂城，出仕于秀吉（其实也就是人质）。 据说，对于幸村侍奉秀吉的故事，还有一些细节： 当时，幸村是跟随上杉景胜一同上京的，当时他的身份还只是真田家留在上杉家的人质，但是留居信浓的昌幸很快意识到秀吉这座靠山远比上杉牢固，于是他传话给大坂的幸村，让他去秀吉处出仕，秀吉据说也很欣赏年轻的幸村，将他留了下来。得知此事的景胜大怒，但是向已经掌握了天下的秀吉要回幸村已不可能，只得悻悻离去。 这样，随着幸村的出仕，真田家一跃成为丰臣家的直属大名。

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3.幸村的初阵为了完成全国的统一，丰臣秀吉的向当时的北条家提出了臣从的要求，并要求北条家的当主氏政、氏直父子上京。由于北条父子的拖延，两家的关系开始日趋紧张化，争论的焦点是上野的沼田城。 北条家从早云时代就显露出统一关东的野心。如果能得到真田家所辖下沼田城，就能完成对上野国的统一。当德川家与北条和解时，北条就曾提出将沼田城转让给北条家，虽然此时的真田家还是只德川家的臣从大名，但是强硬的真田昌幸坚持认为沼田城是自己辛苦得到的领地，并不是从家康处领取，拒绝交付，这个原因最终导致了真田家与德川家的决裂，并引发第一次上田合战。 话说回来，了解到北条家心愿的秀吉，为了加快统一天下的进程，采取了一个折中方案，即将沼田领一分为二，利根川以东为北条领，利根川以西为真田领。北条家得到了沼田半领后终于向丰臣家臣服。 但是，仅仅的沼田半领并不足以使北条家称霸关东，不久，北条家臣猪俣邦宪破坏了丰臣家的裁定，奇袭了沼田领以西的名胡桃城（真田领）。名胡桃城城代铃木主水羞愧之下在沼田直觉寺自杀。得到了昌幸诉讼的秀吉大怒，向北条氏发布了宣战布告，并向全国的各大名发布了动员力，这就是历史上著名的小田原征伐 天正17年（1589）11月24日，秀吉向北条家发布了宣战布告，并在同时向各地的大名发布了总动员令。12月10日，秀吉在聚乐第与家康谈论小田原征伐的具体作战方法。第二年的2月10日，上杉景胜从春日山城出发，15日赶到海津城。另一边，前田利家2月20日从金泽出发，来到信浓与景胜军汇合。之后又得到了真田昌幸、松平康国的兵力支援。这支部队被称为北陆支队。其中的构成是：上杉军1万、前田军1万8千、真田军3千、松平军4千，总计达3万5千人的大军。此时，真田军中幸村也随军参战。这是史料中明确记载的幸村初阵。 真田昌幸队与前田、上杉军在轻井泽合流后，来到碓冰峠。碓冰峠是上州与信州边境的要地，也是北条军防守比较严密的地区。由于在峠道上大军的移动和展开都受到很大的限制，所以松井田城城主大道寺政繁在碓冰峠展开了先发制人的攻击，以与良与左卫门为首的800名北条家士兵在要道上阻击丰臣势大军。 真田军中的信幸队首先与这支突前部队展开了遭遇战，虽然相比之下信幸队的人数更少，但是通过拼死作战，居然将与良与左卫门击毙，失去主将的北条军败退，上野的大门被打开了。 以后，真田军又与大道寺军发生遭遇，双方展开乱战，初阵的幸村勇敢地突入大道寺军中，表现极其活跃。 对于幸村的初阵*时的样子，《长国寺殿御事蹟稿》中这样描写道： 松枝ノ城主大道寺駿河守、人数ヲ出シケル。其ノ節、信州侍二与良与左衛門ト云フ者有リ。元来ハ甲州侍ナルガ、北条家ニ仕ヘケリ。此ノ度松枝ヘ小田原ヨリ加勢ノ為ニ来リテ、此ノ城ニ居ケルガ、唯一騎馬上ニテ十文字ノ槍ヲ提ゲテ坂本ノ町ハズレ坂ヘ上ル。右ノ方ニ辻堂ノ有ル所迄来リ。静カニ物見ヲシケル処ニ、信幸ノ家人ニ吉田政助ト云フ者アリ。与良ニ駆ケ合ハセテ暫ク迫メ合ヒケル。然ル処ニ、富沢主水ト云フ者、坂ノ上ヨリ桑ノ木ノ有リシヲ台ニシテ、鉄砲ニテ彼ノ与良ヲ打落シケリ。其ノ後、磐根石ト云フ切所ニテ迫メ合ヒアリ。時ニ源次郎信繁、自身ニ働キ、手ヲ砕キテ高名アリ、敵ヲ追ヒ崩サル。 这里提到的真田源次郎信繁，就是幸村的原名。 突破了碓冰峠防线的真田军一鼓作气杀至松井田城下。松井田城是北条家的重要的军事要塞，防守严密，大军的进攻遭到了大道寺军的顽强反抗，攻城战困难之极。为了攻取该城，丰臣势一面修筑付城加强了对松井田城的正面进攻。同时在城周围放火，并派兵切断了松井田城的补给线，这些举措大大削弱了守城军队的士气。最终，大道寺军投降开城。 攻取了松井田城后，北陆支队连续攻克了上野国的诸城。兵锋之指箕轮城，该城是上野国的最大要塞、如果要顺利进入武藏，就必须要攻下该城。箕轮城主垪和信浓守看到上野国严密防守的诸城如雪崩一般地陷落，对守城能否成功产生了动摇。此时，城里又发生了暴动，垪和信浓守遭暴民驱逐。箕轮城兵不血刃地落入北陆支队手中。昌幸与幸村奉秀吉命把守刚刚占领的箕轮城。之后，随着战略的需要，真田父子又先后随军攻克了武藏钵形城、八王子城，并加入小田原城的包围阵中。由于在小田原征伐中的一系列出色表现，真田家由此平步青云，开始受到丰臣秀吉的重用。 *神川合战（第一次上田交兵）是真田的初阵么? 一般来说，小说家往往喜欢把德川家与真田家的第一次上田合战称为幸村的初阵，上田合战发生在1583年、而松井田城攻略战则发生在1590年。 为此，我们不得不简单地说一下上田城的合战情况。当时真田家由于与德川家反目而遭到后者的进攻，为了得到越后景胜的支持。昌幸将次子幸村作为人质送往上杉家。上田合战时，幸村正在上杉家所属的海津城内，无法参加上田地区的合战。 小说中、幸村向景胜提出：「这是本家生死存亡的大事，我希望能前去参加战斗」，结果被景胜批准，但实际上，由于景胜并不完全相信几次易主的真田家，自然不会轻易将人质送回。所谓真田的初阵是上田合战，不过是大家的一种美好的愿望罢了。4.犬伏之别统一了全国，结束了战国乱世的丰臣秀吉于庆长3年（1598）在京都伏见城病逝,此时他的幼子尚未成年。秀吉十分明白秀赖作为大名,在家康面前是十分无力的。正是对于秀赖的担心。临终时，他要求五大老的保护（与其说是要求，更像是哀求）。但是，秀吉的美好愿望还是被无情地破灭了。 从秀吉那里得到近世大名地位和身份保证的真田家再次卷入争乱之中。 根据秀吉的遗嘱，丰臣政权确立了五大老（德川家康、前田利家、上杉景胜、毛利辉元、宇喜多秀家）与五奉行（石田三成、增田长盛、长束正家、前田玄以、浅野长政）和议制，不过由于秀吉生前的挚友前田利家不久也随太阁而去，这种制度很快就面临解体，利家死后使家康愈发嚣张，五大老、五奉行的合议制有名无实。家康进入大坂城，以秀赖的保护人身份自居，对各地的大名们发号势令。惟独对家康跋扈态度不满的只有五奉行之一的石田三成。 庆长4年（1599）前田利家死后，加藤清正、福岛正则、细川忠兴等人袭击了石田的居所，三成逃往伏见，向有对立关系的德川家康寻求保护而幸免一死。不久，三成回到居城佐和山隐居。三成隐居后，家康更加确立了他对天下的领导地位。 秀吉死后，五大老中除了家康以外的4人（前田利家的地位由嫡子利长继承）纷纷回到自己的领地。从朝鲜战争到秀吉病死，五大老已经很久没有回到自己的领地了。 没有回本领的家康打的是另外一个主意：他要其他四位大老一一臣服于他。 第一个目标是前田利家的嫡子前田利长。庆长4年11月，家康突然发信指责利长有内通细川忠兴，妄图谋反的企图。惊怒的利长对家康的无中生有无可奈何，在老臣的劝说下，为证明自己的清白亲赴大阪，并交出了人质，利长的这个举动，实际上已经向德川家康屈服了。 接着，家康把目标转向拥有会津120万石的太守上杉景胜。同样的伎俩在景胜这里却没有成功，景胜毫不理睬家康，专注于领内的开发，并扩充军备，准备将来可能发生的大战。 景胜的领地原是传自于上杉谦信的越后领，后来根据秀吉的命令转封会津。由于转封后就来到大阪，所以一直没有时间治理领地，结果好不容易有了机会，家康又发出了毫无道理的上京要求，当然令无辜的景胜相当恼火。 得到这个信息的家康于6月16日为讨伐上杉景胜从大坂城出发。前往江户，并于7月2日抵达江户城。在此期间，石田三成向反家康派的各大名发出了参战的呼吁。7月17日，他将家康的罪状写成密信送往各大名处，并扣押了到大坂去的大名妻子为人质。19日，大军向德川家老臣鸟居元忠守卫的伏见城发起了进攻。 此时的真田昌幸、信幸、幸村父子刚从上田城出发，并于21日来到下野国犬伏。此时，石田三成的密信交到了真田父子的手中。 书简是长束正家、增田长盛、前田玄以的联署状、其内容如下。 急度申し入れ候。今度景勝発向の儀、内府公上巻之誓紙ならびに太閤様御置目に背かれ、秀頼様見捨てられ、出馬候間、おのおの申し談じ、楯鉾に及び候。内府公御違の条々、別紙に相見え候。此旨尤と思い召し、太閤様御恩賞を相忘れられず候はば、秀頼様へ御忠節あるべく候。恐々謹言。 7月15日 长束正家（花押） 增田长盛（花押） 德善玄以（花押） 大意是，家康违背对太阁公的遗训，不但没有尽到辅佐秀赖的责任，反而对主家图谋不轨，如果殿下还记得太阁公当日之恩，请务必站到秀赖公这一边，加入西军，讨伐家康。 接到石田三成的书简后，行营中的昌幸、信幸、幸村三人屏退了外人，讨论真田家未来的归属问题。（这里有个插曲，当时三人的会议拖而不决，巡视的队长河原纲家感到奇怪，便前来探视。听到脚步声的昌幸警觉地冲出营帐，对着河原大喊：“谁命令你过来的？你过来干什么？”说着将脚下的木屐仍向纲家，把纲家的一颗牙齿给打了下来，此段内容无从可考，不过从中倒可品味出当时昌幸紧张而焦虑的心情。） 犬伏谈话的内容我们无从知晓，不过从日后的表现来看，信幸应该是力主从属德川军的，信幸的妻子是德川四天王中本多忠胜的女儿（德川家康的养女），曾一度在德川家手下做官，他当然认为臣服德川家是最好的选择。但是昌幸坚决反对加入德川势。 昌幸与石田三成有姻亲的关系。但是对真田昌幸来说，保住真田家的未来才是最关键的，所以对他来说，所谓的姻亲关系并不是参加西军的最大理由。 昌幸参加西军有以下两点原因。 理由一，西军如果胜利，得到的奖赏丰厚，昌幸将关原合战看作是真田家势力扩大的最好机会，虽然是一场大赌博，但是取胜后的利润实在是太诱人了，参加东军的他们最多只是配角，即使胜利也不会得到过多的赏赐，而参加西军则有机会为世人所瞩目。的确，后来的事实证明，真田家成了未来这场大合战的主角，在上田的鏖战甚至在一定程度上超过了决战本身。 理由二，昌幸与家康的关系自从分道扬镳后就一直很糟，秀吉称赞昌幸为“表里如一之人”，而在家康眼里，真田不过是个见风驶舵、利欲熏心的小人而已。如此关系，想来真田家在家康的统治下将无出头之日。 最后，昌幸和幸村参加了西军、信幸军参加东军，这样的结果似乎难以接受但又合乎情理，现在看来，也许这才是为真田家未来考虑的最好选择。 昌幸与幸村急急地离开犬伏前往上田。另一边,信幸赶往小山的德川秀忠的营部，报告了父亲昌幸背叛的事情。家康于7月24日到达小山，即日称赞了信幸，为了奖励他没有随同昌幸共同叛乱，家康在书状中承认了信幸对真田领的所有权。 7月21日，得到石田密信的昌幸和幸村，于7月23日抵达信幸的居城沼田。夜里，昌幸向城中派出使者，要求入城。引发了如下的一段对话。 小松殿问道：“真田大人何以离开家康公，撤回部队？” 使者答道：“不清楚原因，只知道是为了回上田。” 小松殿又问：“伊豆守殿（信幸）也在一起吗？” 使者回答：“伊豆守殿跟随家康公出征了。” 得到这样的回答，小松殿脸上现出安心的表情，她说道：“如今乃是非常时期，伊豆守殿下将此城交给我把守，所以，即使是公公前来，也不能进城。如果想要休息，请在市内住宿。” 使者把对话的经过告诉了昌幸。 “真不愧是本多的女儿。”昌幸赞叹道。 于是昌幸又命人传话入城：“我绝无攻城之心，只是想看看自己的孙子，别无他意。” 小松殿仍不敢大意，她命令城中加紧守备，自己则亲自带着昌幸的孙子前往沼田城下的正觉寺，与昌幸父子见面。 感觉受到冷遇的幸村大为恼火，欲在城下放火，被昌幸制止。 由于在沼田被拒。昌幸、幸村不得不马不停蹄地赶回本领。7月23日全军抵达上田城。一月后的8月24日，德川秀忠（真田信幸也随军）以神原康政为先锋，自中仙道前往关原战场。并于9月2日抵达小诸城。德川秀忠的计划是：9月5日到9月8日进攻上田城，9月9日攻落上田，然后火速前往关原战场。等待他的战斗真的如此轻松么？

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5.血染的上田德川家康取东海道西上,德川秀忠取中山道西上,然后与本阵会合.但是秀忠的中山道之行却不并顺利,真田氏惟恐家康的部队攻击与自己一直遥乡相呼应的上杉氏,所以起冲突是必然的。 要想通过中山道西上,上田城是必经之路。真田氏再次精心布置以阻碍西上的德川军,秀忠却有轻敌之意，想一路扫平甲信越的敌人,然后再与本阵会合。 8月24日从宇都宫城出发的秀忠军计3万8千人于9月2日进入小诸城。 为了说服昌幸投降，秀忠特地以信幸与本多忠政（忠胜的嫡子）为使者，在9月3日信浓国分寺与真田昌幸见面，昌幸当即表示愿意开城投降。虽然对父亲的举动半信半疑，信幸还是将这个情报告诉了秀忠。于是，秀忠的脑子里得到了一个错误的信号，以如此军力，真田是肯定会投降的。 而事实上，上田城这边，争取了时间的昌幸、幸村父子加紧了战备的进程，增加了前线的军粮和弹药的储备，同时利用对地形的熟悉，在上田城周边广设埋伏，整个上田城已进入临战状态。秀忠这边由于迟迟没有看到真田方开城投降，终于起疑，于是派使者入城催促真田开城，结果昌幸毫不犹豫地拒绝了秀忠的劝降，并让使者将宣战布告交到秀忠的手上。 一怒之下，秀忠于9月5日发布了对上田城的攻击命令。 真田昌幸要达到拖延秀忠军的3万8千人前往关原的目的，就必须引诱秀忠军攻打上田城，于是他极尽挑衅之能事，终于将战斗经验不足的秀忠引了过来。秀忠命真田信幸队进攻上田城北面的门石城。当时的门石城守将是他的弟弟真田幸村，幸村回避了与哥哥之间的战斗，率军撤回上田城。而信幸为了确保门司不再度易手，自请为留守，没有参加秀忠军对上田的包围战。 9月6日，秀忠将本阵推进到上田城外的染谷台，将上田城包围。可是，出人意料的是，昌幸和幸村却仅率4、50骑来城外侦察。秀忠不知是计，忙派军追击，真田队且停且退地将德川军引向上田城方向。此时，德川军周围突然杀出少量的真田伏兵，不过，他们在与德川军的撕杀中也稍触即退，这令追击的德川军更加大胆，眼看着就要追到上田城时，伊势崎城（虚空藏山）上早就埋伏好的精锐部队突然杀入秀忠本阵。促不及防的德川军一片混乱，上田城这边真田的铁炮队也开火了。看准机会的真田幸村率军从城中杀出，对秀忠军实施夹击战术。德川军全线崩溃，损失极其惨重。幸好后援赶到才了勉强抑制住了颓势，得势不饶人的幸村继续追击，并在神川上游观看德川军的军势，看到德川军的大部队前来接应，这才退回上田城，已挫敌锐气的真田军转而采取坚守之策。深感羞辱的秀忠下令强攻，攻城时日越拖越长。在老臣们的不断说服下，秀忠才勉强放弃攻打上田城，转而开往关原战场，但是，等他们到达关原的时候，已经是这场大战结束的四天后了。 以少数人守城、大军迎击、使用巧妙的计谋使敌人遭受大损失，这就是真田的战略。 在这个战略中，昌幸逃跑将德川势引到城郊地区，用铁炮射击使其部队行动发生混乱、形成暂时的指挥失灵，另一边，早已埋伏好的部队偷袭秀忠的本阵，利用敌人的混乱以巧取胜。 在这个战略中，通过挑衅激怒秀忠是全局的关键。使秀忠发怒的目的主要有两点。一、被怒气重昏头脑的秀忠为了解心头之狠，不顾关原合战即将展开，转而围攻上田城，这使真田昌幸的计谋有了发挥的空间。。二、指挥官的行为失控必然影响到士兵的举动，于是出现了盲目突进，不顾军令的现象。而这正是采取奇袭的绝佳时机。 诚然，上田城是一场相当经典的以少胜多之战，但是由于关原地区西军的失败，使昌幸、幸村父子的努力前功尽弃，他们不得不面队失败的命运，在长子信幸的不断恳求下，真田父子得以免死，但还是被家康流放到高野山。离开上田的昌幸叹道： “さてもさても口惜しきことかな。内府をこそ、このようにしてやろうと希うておったものを” 说完后，昌幸泪流满面。6.流放九度山真田昌幸、幸村父子成功地将原打算从中山道前往关原的德川秀忠（家康的三男·后嗣将军）军3万8千人引诱到上田城战场。幼稚的秀忠显然不是在战略上早已炉火纯青的昌幸对手。老臣们极力劝说秀忠赶快前往关原战场，但被愤怒冲昏头脑的秀忠却在小小的上田与真田家越拖越久，虽然最后东军获得了最后的胜利，但是秀忠的举动令父亲家康大为恼火，而真田昌幸、幸村虽拼力为关原合战做出了重大贡献，但由于西军的失败，他们的胜利也就成了一场悲剧。 感到自己受到羞辱的秀忠对真田父子深恶痛绝，他一再要求父亲将真田昌幸斩首，而家康本人对昌幸也没有什么好感，一时间，真田父子处于死罪难免的状况。 此时，在东军的战斗中拼死作战的真田信幸向家康哀求，用给自己的赏赐来换取父亲和弟弟的性命，接着,信幸的正室小松姬的父亲本多忠胜（德川四天王之一的）也前来劝说。此时的家康也考虑到天下方定，石田等首恶已除，此时最紧要的乃是国家的安定。于是，在信幸的苦苦乞求下，家康终于松口，将真田父子罪减一等，流放高野山。于是，真田父子和属下16人的家臣、以及幸村的妻子一起前往纪伊国高野山。 真田父子在九度山的生活相当窘迫、由于自身没有收入，往往需要他人的援助。纪伊藩每年只能为他们提供50石的生活开支，剩下的就要靠上田地区的供应了。 据说，生活窘迫的昌幸曾向上田要求40两的生活费用。结果昌亲（昌幸的三子）送来了20两。昌幸在随后的书状中催促道：“这里借钱很不容易，剩下的20两最好能一天内送到，如果不行可先寄5-10枚”。困苦之状由此可见一斑。 幸村的书信对这段生活也有比较详细的记载,下面这段是幸村在岁末收到友人送来鮭鱼后表示感谢的书状,其中有如下一段: 九度山での生活は相変わらずだが、当冬は万不自由でひとしおうそざぶくこんな状態なので今後ともよろしく一度会って色々と話したい。 极月晦日　信繁花押 从上面的字句中可以看出，虽然生活比较困苦，但是真田父子的人生自由并没有受到约束，总算是不幸中之大幸了。 　　在民间的传说中认为，昌幸在高野山的时候曾发明了真田纽，并依靠此物使后期生活过的比较富足。此外，还传闻昌幸常向游走各地的行商打听天下各国的形势，虽然这两个传闻很有市场，不过由于缺乏证据而显得并不可信。 虽然被家康特赦而免与一死，但是昌幸最终没有逃过病痛的折磨，于庆长16年（1611）病逝于九度山真田庵。死后没有进行正式的殡葬仪式。昌幸的一周年祭后、跟随从上田城跟随而来的昌幸家臣大部分回国，成为真田信之的家臣。 当然，也有一小部分留在了九度山真田屋敷。《高梨内记》中记载，留下来的家臣大概有2至3人。 不久，与幸村一起来到九度山的妻子，为幸村生下了长子大助、次子大八、另有三个女孩。 对于昌幸死后幸村在九度山的生活，资料不多。我们仅能从一些野史来了解其中的端倪。据《真武内传追加》中介绍，此后的幸村常和一些野人、老僧交往，或在寺院里与僧人下棋，或在宿所里读兵书直到深夜，或日复一日地练习武艺，在九度山中的修炼，也许对他在今后的大坂生活相当有好处吧。

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7.奔向大阪让我们暂时离开幸村的草庵，转而看一看此时的天下之势。昌幸死后的庆长16年，后水尾天皇即位，他热情地邀请德川家康上京，与丰臣秀赖在二条城会面。 但是，此时的德川家与丰臣家的实力已经发生了根本性的变化。丰臣家在关原合战后已经不足百万石，甚至不如加贺百万石的前田家，但是在名义上，德川家仍然是丰臣家的属下大名，家康对这样的奇怪身份非常不满，虽然表面上不露声色，但是在心中已经埋下了要灭亡丰臣家的种子。 庆长19年，天下已经基本安定的现实，使家康终于可以将矛头指向了曾经的主家——丰臣家。现在他所需要的，只是一个开战的口实罢了。 同年八月，由丰臣家出资的京都方广寺的大佛举行开光仪式，家康当然对菩萨没什么兴趣，他只是需要寻找一个借口，甚至是一个小小的纰漏，结果，他在梵钟的铭文上作起了文章。 这是个不是问题的问题，在方广寺新铸的大钟上，有段铭文这么写道：“国家安康、君臣丰乐”。铭文的作者是博学，是个在当时声誉很高的清韩元老。 家康认为、“国家安康”将家康一分为二是对其本人的诅咒、而“君臣丰乐”则无疑是以丰臣为国君天下归心。实际上，这是家康的御用役人以心崇传和儒人林罗山的故意曲解，目的么，自然是为家康找到一个正当的进攻丰臣家的名分。 为了解释铭文事件，丰臣家担任外交工作的片桐且元前往骏府，准备向家康解释一切，但是家康拒绝接见且元，而由本多正纯来与且元见面。 无法见到家康本人的且元，只好从与本多的交谈中揣测家康的意思：他估计家康的要求大约有两点：一是交出大坂城，二是秀赖或淀君前往江户作为人质，虽然这两条都相当苛刻，但是老实的且元还是向丰臣家如实地禀报了。 丰臣方这边自然大为不满，只是铭文的问题何以闹成如此境地？他们开始怀疑且元是否与家康私通，使后者提高了价码，自感生命受到威胁的且元，逃回了在摄津茨木的居城。 家康非常巧妙地利用且元将大坂城孤立了，淀君很快做出了追放且元的决定，由于且元正是丰臣家与德川家谈判的全权代表，他的追放，也就宣告了谈判的破裂，家康终于有了进攻丰臣家的口实，而这一切不过都是他早就安排好的棋子而已。 家康在且元离开的当天，也就是10月1日，发布了大坂城讨伐令，由江户的将军秀忠通传，次日亲自率军从骏府出发。另一边，本多正纯向近畿和西国的诸藩发布了动员令。 接到命令后,伊势、近江、美浓、尾张、三河、远江军奉命驻于淀、濑田；北国势驻于大津、阪本、坚田；中国势驻于池田、西国势在西宫、兵库布阵。四国势在和泉的沿海停泊。大和诸城主则在各自的城内稳固防守，等待下一步的命令。 对丰臣军的讨伐准备已经完成，接下来，就要看家康什么时候动手了。 眼看与德川方的对决已不可避免的大坂方，终于下了抗战的决心。可是，由于关原合战的失败，丰臣家的领地已不足65万石。军队也不过3万人左右。所以，丰臣方开始招募对德川家不满的浪人，并以丰臣秀赖的名义，向曾受太阁秀吉恩惠的大名们请求援助。 大坂方请求帮助的大名有福岛正则、蜂须贺家政、细川忠兴、蒲生秀行、佐竹义宣、岛津家久、前田利常、浅野长晟、池田利隆等人。 可是，事实无情地打击了大坂方的信心，曾丰臣家厚恩的大名们没有一个愿意提供兵援。 另一边，浪人的召集也没有达到预期的效果，显然，以这样的军力对抗德川家是远远不够的。 于是，大坂方想起了关原合战时名噪一时的真田幸村，当时后者正在九度山中无所事事，大坂方的使者向幸村表明来意，希望幸村能够前往帮助大坂方一臂之力，并当场赠送黄金200枚、银30贯。 幸村承诺，10月9日他将带着家属逃出九度山，前往大坂。 关于幸村究竟是如何逃出九度山的说法很多，这里登载两份比较有代表性的说法。 　　第一种说法是九度山的乡民放走了幸村：由于纪州的浅野长晟兵力有限，大阪总动员后更是无法专门派兵监视幸村的行动，只得请当地的乡民协助看守，结果没想到乡民们早就深为真田父子的忠义所感，所谓的看守不过是摆摆样子，他们暗地里掩护幸村顺利地脱离高野山。 　　第二种说法是浅野长晟放走说：浅野氏是深受丰臣家恩遇的大名，表面上对德川氏忠诚，但实际上心却倒向了丰臣家。所以，得知幸村将前往大坂的消息后，长晟故意放松了对他的监视。使幸村平安地前往大坂。 以下的逸闻也是幸村逃出九度山的一种说法，村中群醉逃出说：为了管住幸村，纪伊国大名浅野长晟派附近的农民对幸村的一举一动都严密监视，不过幸村似乎毫无城府，他常与当地的百姓一起跳舞，喝闹，一日，他在屋敷中大摆酒席招待四方的百姓，结果乘着大家的醉意，轻装逃出。 最后一段虽然构思巧妙，但由于仅仅是大家之谈，可信度并不高。 成功逃出九度山的幸村，联络了故乡信州上田一百多人的旧臣，进入大坂城。 幸村作为浪人众进城的消息很快传来了，10月14日京都所司代板仓胜重将这一消息传达给了正在骏府疗养的家康。家康得到真田进城的消息后,脸色突变，急忙问那使者：“守城的那人是真田的儿子么？” 使者回答道：“是的，的确是其子幸村”。自第一次上田城以来，家康还是第一次显的如此狼狈，此时他脑子里是否回忆起了当年的失望经历呢？8.冬之阵在大坂城的军事会议中，幸村主张采取积极的主动出击的战法，他认为仅仅守城胜算几近于无，守城战只有在拥有强大援军支持的时候才偶尔有效，而以大坂之阵的情况来看，根本不可能期待有援军会来提供帮助。 幸村的策略是：乘东军战备不整发起先发制人的进攻，丰臣秀赖亲自出马天王寺旗立，幸村、毛利胜永、后藤基次攻下伏见城，在宇治、濑田布阵，阻止东军渡河、木村重成取京都，长宗我部盛亲、明石全登攻击奈良，秀赖的侧近众攻下片桐且元的茨木城，并修建大津砦、在确保畿内的情况下与东军战斗。 以后藤基次、毛利胜永为首的浪人众对幸村建议表示支持，认为应首先压制畿内，出击宇治、濑田、迎击远征劳累的东军。 可是、以大野治长为首的丰臣侧近则认为，家康的行军速度缓慢，等家康到达的时候，大坂方的军力将远胜于此，并有机会寝反周边的大名。另外，也许是出于对秀吉修筑的大坂城绝对的信赖，他们认为应当采取守城之法。 虽然很多浪人众主张采取积极的军事政策，但是由于侧近众的反对，和所谓的东军通（实际上是东军派来的间谍）小幡景宪极力鼓吹出城必亡，大阪方决定采取守城战法。 建议采取积极进攻策略的幸村，不久就发现了大坂城的南方的弱点。大坂城的北方是天满川、西面是难波港、东面的深田由于湿地较多大军难以展开，只有靠近城南的天王寺地区丘陵较多，适合大军集结，为此，他很早就感觉到，在未来的天王寺地区很可能会有激战。 幸村认为，要补强大阪南方的弱点，需要修建城砦对其进行加固，于是他要求大阪方授权他修建城砦，但是幸村并不是丰臣家的直属武将，同时由于他的兄长信之（原名信幸）是德川家的属下，有人担心他私通东军。后来，在后藤基次等人的帮助下，幸村终于拿到了修建城砦的授权，修建成的城砦被称为真田丸。在司马辽太郎的二军师中，对真田丸有相当详细的描述“城堡五十四丈见方，占地一万坪。城堡外设有寨栅，围绕寨栅有道无水深濠，濠内又打入二层木桩，寨栅每隔五、六尺就开六个枪眼，城楼之间筑起了了望楼，城楼内有无数条通道以便与各了望楼联系。 ”诚然，在守城方面，幸村恐怕是所有整个大阪城中最有心得的了。 11月15日，家康自大和路、秀忠自河内路前往大坂。大坂方采取守城策，史城大坂冬之阵。 实际的战斗开始于19日。军力和士气上的双重优势最终转化为胜势,大坂方节节败退。 大坂方最大的误算是他们一直期望着开战后会有曾受丰臣家关照的大名会离开家康投入丰臣家的怀抱，但是实际上，没有一家大名愿意为成为丰臣家的殉葬品了。战局朝着越来越不利于大阪方的方向发展着。 可是，丰臣方仍然有一束光在闪耀，这就是守卫真田丸的真田幸村队。 守卫真田丸的幸村注视的是城堡的前方一座叫篠山的小山。篠山距离真田丸的矢仓有200米的距离，幸村认为，东军中突前的前田队一定会在这里布阵，不过，这次幸村高估了对手的谋略。实际上，前田队并没有把部队驻扎在篠山。 　　得到这个消息的幸村大喜，他马上命令铁炮队一部潜入篠山，专射东军中的前田队，由于前田利常的部队处在家康守备的突出部，在没有得到命令的情况下无法擅自行动，于是真田队的铁炮每天都对着前田队猛轰，使后者不断有新的伤亡。前田军对真田幸村恨之入骨，一看到真田铁炮射击，就急切地想同幸村作战。 　　前田利常的家臣奥村摄津守最先忍不住出手，他的想法是派兵占领篠山，将不断骚扰本阵的真田队赶走。可是，当他率部队冲上篠山时，却发现真田军的士兵早就撤走了，原处，真田丸内的士兵不断发出嘲笑声，前田军在敌我双方的部队中成了笑柄，颜面失尽的前田军终于失去了理智。 　　第二天晚上，前田军再次攻入篠山，仍然扑了个空，于是转而攻打真田丸，藤堂高虎、井伊直孝、松平忠直队担心前田军抢了头功，连忙命令手下部队出阵，共同攻打真田丸。 　　早就预料到敌人会发动进攻的幸村，使用铁炮进行反击，击毙了冲在最前面的一百余人，将敌人的后续部队牢牢地钉在西面。 　　损失惨重的东军见无隙可乘，开始撤退。此时，真田丸西后方的城墙守备不小心触动了火药桶的火绳，引起了大爆炸，将矢仓烧塌。 　　此时，东军的内应南条元忠也突然发难，倒戈相向。看到信号的东军再次返回，杀至平野口。 　　幸村不慌不忙，利用对地形的熟悉将敌人引到狭窄的道路上来，然后集中铁炮进行射击，将敌人压制住。此时，东军诸队误以为内应南条元忠队是真田队，双方互相撕杀，甚至动用了攻城兵器，损失迅速增加。 　　东军的前锋部队终于支持不住开始撤退，而由于道路狭窄，后面的大军还在不断地涌入，撤退的部队与进攻部队互相冲突，终于引发了大混乱。 　　看到敌人的混乱场面，幸村打开大门，真田大助、伊木七郎右卫门计500人杀出，重创了寺泽、松仓队。 　　在真田丸的攻防战中，东军松平忠直队损失了480骑、前田利常队则有300骑战死，其他的杂兵阵亡数量更是大地惊人，得到真田丸的攻势全面受挫消息的家康，开始变得心情沉重起来。 眼看立攻一时难以取胜的家康，转而采用政治方式来解决问题。 很快，他向大坂城送去使者，向秀赖、淀姬提议讲和。大坂城里、以幸村为首的浪人众大都坚决反对与德川讲和。 淀姬、大野治长、幸村等浪人众、为是否讲和一事讨论许久，结果无过而终。 东军的大炮整日轰鸣，令淀姬苦恼不已，他首先觉得讲和也是一个不错的决定。 另外、真田丸以外地区的丰臣军不断传来不利的消息，士兵的士气低落，最终，大阪方同意了与家康讲和。 花絮： 　　据说在冬季之阵讲和前，在家康的授意下，侧近本多正纯派遣下属真田信尹来到真田丸，表示如果幸村愿意倒戈，将得到信浓十万石的领地，结果被幸村严辞拒绝，从这段故事看来，幸村进入大坂，并不仅仅只是受利益驱使，这与他的父亲多少有点不同。 另外一个插曲是大坂方的两位名将的对话，据说丰臣方的木村重成看到了敌军真田信之的军势，找到幸村问道：“今天攻城的部队中有六文钱的旗帜，是贵公的一族？还是其他人？这支部队攻城的方法似乎相当绝妙。” 　　真田答道：“进攻方的部队是我哥哥伊豆守信之的属下。在这支部队中充当先锋的两人，一个是１５岁的真田河内守，另一个是１４岁的真田内记，两人都是我的侄子。” 重成听到这句话后对二人大加赞赏：“这两个孩子都穿着花色的铠甲，在士兵中相当显眼，能在如此引人注目的情况下出色地完成任务，是身为武士的幸福啊。” 　　在大坂冬季之阵时，真田信之由于生病没有出征。他让二个儿子代表自己参战。幸村在大坂之阵中也没有使用六文钱军旗，而是代之以一面深红色的旗号。据说，此举是担心代替生病的哥哥出战的两个侄子的安危。

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9.夏之战冬之阵的和议成立后，幸村也暂时回到了和平之中。 短暂的和平生活，幸村是和自己的真田本家信吉、信政等人一起度过的。从他的言语中，不断吐露出了对故乡的思念。 幸村在给住在上田的姐姐村松的信中说，对大坂冬之阵自己参加了大坂方的行动给上田的真田家所带来的麻烦表示谢罪。同时，在信中也说到：“未来究竟如何发展还不得而知”。看来，他很早就预测到了东西双方将再次决裂。 就如幸村预想的那样，东西方决裂的日子正在迫近。和睦、再战都是家康的战术手段的一部分，决裂是迟早的事情。 让我们回头看看和议本身，大阪冬之阵的和解条件是填平大坂城的外层护的城河。 结果，东军各大名抽调军中壮丁，日夜兼程。不但填平了外护城河，还填平了内部的城壕，连一些防御工事也被肆意地破坏，这显然是违反了协议的规定，但是却是家康所希望和要求的。失去了防御的大阪，已经对他无法构成任何威胁了。 大坂方的人们天真地认为，只要工程时间推延，已经70余岁的家康一死，往日受到丰臣家关照的大名们就会重新回到丰臣家的身边。但是，这只是他们一厢情愿的想法。 失去了城壕的大阪城早已不复往日的辉煌，在冬之阵中，大阪方可以使家康不越雷池一步，但现在的这座城池，还能完成抵御家康数十万大军的任务吗？ 而此时的家康，正等待着另一次战争的借口。 大坂方也不敢放松，为了应付未来可能的军事冲突，大阪城再次向浪人开放，同时大量储备军粮、弹药，整顿军备。 这件事很快传到了家康的耳朵里，于是家康几乎是以命令的口吻对大阪方要求：秀赖交出大阪城、并解散召集的浪人众。 丰臣方很自然地拒绝了家康的要求，于是家康再次召集天下的大名，发动了大坂夏之阵。 由于东军在冬之阵中受挫，士气下降，部分大名开始对前景产生了动摇。大坂方为进一步打击东军各大名的决心，派遣以治房为大将的三千士卒侵犯纪州领，浅野氏一族浅野忠吉奋起反击，由于西军先锋塙团右卫门指挥拙劣，使部队蒙受了巨大的损失，全军被迫撤退。先发攻击以失败告终。 既然先发攻击不能得手，那么就不得不以正战取胜了。5月5日，后藤又兵卫将决战地点选在道明寺，并于次日出征。 这次的战略是从河内平原快速进军到大和的道明寺附近布阵，从这里将侵入的东军各个击破。道明寺地区是大和的咽喉，地势狭隘，大军要通过必须以纵队通行，无法发挥人数上的优势，所以，如果在这个地方对敌人发起攻击，取胜的机会非常高，也可以给对手相当大的打击。 可惜的是，这样的作战计划被内通东军的人告之家康，结果东军在道明寺以东的国分集结，并布阵完毕。 根据预计时间召开军事会议得到的却是最差的结果。因为，西军没有察觉东军已在道明寺附近布阵。 原定计划是5日晚开始夜行军的后藤军、在藤井寺与真田军、毛利军汇合，前往道明寺的预定地点，结果真田军和毛利军由于被浓雾所阻延缓了行军的速度，后藤军没有等到接应部队，于是独自前往应神天皇陵布阵。 次日早晨，布阵完毕的东军向小松山发动了进攻。后藤军拼死作战,重创松仓重政、奥田忠次队。不过由于,伊达政宗突然进攻后藤军侧面,后藤军被迫从小松山撤退。损失惨重的后藤军集结残存兵力,向伊达军发动了决死的突击,最终又兵卫战死、后藤军崩溃。 迟到的薄田兼相终于赶来、薄田军一边等待着后续部队，一面迎击东军、壮烈战死。 当幸村赶到，得知了后藤又兵卫阵亡的消息时。东军已经像潮水一样涌过来了。幸村估计了一下敌我形势后，觉得无论兵力、士气还是地形都不允许再战，于是下令撤退，并亲自担任殿后，将部队集合以波行攻击延缓了敌人的进攻，此后又且战且退。成功将大部队撤回。 道明寺的合战失败后，失去了后藤和薄田，若江八尾合战失败后，又失去了木村重成。西军离胜利越来越遥远，形势也愈发地严峻，此时，大阪城中还存有五万大军。 5月6日,东军这方面，作出了家康攻天王寺口、秀忠攻冈山口的决定。另一边，西军真田幸村、毛利胜永在天王寺口、大野治房在冈山口布阵。幸村之所以选择在天王寺口（茶臼山附近）布阵，应该是预测到了德川军主攻目标是是天王寺方面。 　　西军在战前讨论的结果是以茶臼山到冈山口的这段区域为防线，在这里将东军击退，并最终反击家康和秀忠的本阵。晚上，幸村在茶臼山上眺望东军的动向，感觉大坂城的船场天满口地区没有必要设防，于是要求该地区的守备明石全登队向茶臼山南部移动。 然而，到达茶臼山东面的一队人马，向附近的东军部队发射铁炮。这刺激了在冬之阵时吃了败仗，郁闷不已的松平忠直，他在愤怒之余下令进攻。这样，幸村在一丸等待明石军到达后开战的计划失败了。 　　从开战伊始，幸村的目标，就是家康的首级。 　　家康的本阵在一万三千人的越前军之后。幸村既然要讨取家康之首，就必须先冲过第一道防线，于是，针对敌本阵的决死突击开始了。 　　真田、毛利队的拼死作战居然很快压倒了越前势，并直接与家康的旗本武士发生了遭遇战。真田队死伤人数逐渐增加，幸村见此情景，果断命令全军进行连续突击。在真田军的猛攻下，家康的旗本队陷入混乱之中，家康使用的马印也被打倒在地。对于家康来说，马印倒下，是三方原以来的最大屈辱。惊慌的家康甚至想到自杀，后来在侧近众的阻止下才作罢。 　　真田队的突击，让家康再次感受到死亡的临近。 　　可是，真田队由于兵力的不断消耗且得不到补充,攻击力开始趋向大幅度衰落,东军却逐渐恢复过来,形势出现了逆转。刚刚还打算自杀的家康发起了总攻令。幸村不断向大坂城中去信,请秀赖出阵以鼓舞士气,可是高地上最终没有出现丰臣的金葫芦军旗。因为数次的冲锋而受伤的幸村，在天神附近的田埂疗伤，结果被越前军西尾宗次枪刺, 终其一生。

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日本剑术流派与剑侠　　历史上真的有过这样的一些人：一个人、一柄剑，或浪迹天涯、或隐成山林，磨炼着自己的剑技。 　　他们绝不同于那些为追名逐利而习剑的武士，虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望，他们中也有着善恶之分。 　　他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑，只为了实现自我——自己对剑术的追求。 　　他们为剑道而生。 　　不可否认，有野心的人才能创造历史，但真正推动人类的进步，却要依赖有着一腔热血和一颗执着心的探索者。 　　在剑术的领域，这样的人，便被称作剑侠。 一、概述 剑法的发端 　　有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀(?-1348)创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。 　　中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威斋(1387~1488)创立了神道流，全名天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。 　　大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋(1452~1538)的手中降生了。(这时已进入战车时代，有一种说法，阴流是天上的神(指鹈户明神)为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。)众生周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”，而形成一个庞在的派系。 注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。因此，剑法的飞速进化是很自然的。 　　初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对放手的破绽进行会心一击。 　　以后的300年间，基于以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士历史。 二、前大江户剑术时代 一之太刀·鹿岛新当流 　　新当流开山祖师是冢原卜传(1489—1571)他将冢原家家传的大刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。 　　流派的特征很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传——生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。 小太刀之利·富田流 　　富因流是由出身自中条流的富田九郎左卫1—长家所创的剑术，流派的名人有富田势源(1519—?)及势源弟弟的女婿越后守重政等。 　　富田流是使用小大刀的流派，小太刀的规格lL正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势。 史上最大的派系·新阴流 　　著名的新阴流，是从移香斋的阴流发展而来的，故此得名。同时“新”字的发音(日文中“新”字与中文读法相同)，尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新阴流”的说法。 　　开山祖师上泉伊势守信纲(生卒年不详)，年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师，上杉灭亡后终生不仕，武园信玄曾邀请他亦被拒绝，在以后的生涯中，他研究剑法，开创了新阴流。 　　新阴流在剑术历史上，应该说是有着积极作用的，首先是它采用竹刀作对战练习，这在当时是空前的，至少在安全系数上，避免了许多不必要的伤害。 　　另外，新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”，用竹刀练习提高实力，再逐步传授更高的技巧，…等等，完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。 　　“怎样避免被斩而斩掉对手?”信纲的回答是：合理的锻炼便是全部。” 　　在这种合理化、普及化的制度和方法确立后，新阴流以极快的速度发展起来，也出现了许多青出于蓝的分支。 　　在这里，不可不提的至少有两个重要人物，他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。 　　柳生石舟斋(1527—1606)，曾在三好长庆及织田信长手下仕官，后托病引退，得到信纲的传授，并融合新当流与一刀流，创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在于空手制住对方的利剑。 　　“无刀取”。石舟斋之后，他的第五子但马守宗钜(柳生十兵卫之父，1571—1646)及长子的儿子兵库助利严(1579。1650)两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府，并在以后几世纪间，保持着受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。 　　神谷传信斋(1582—1668)，年轻时名丈左卫门，武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋，并且是将“真心阴流”确立的重要人物。但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖，直到二个半世纪后，当日本再次发生动荡，从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士，这是后话剑术时代。 三、 后大江户剑术时代 人类的剑术·一刀流 　　源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的弟子，名叫钟卷自斋。 　　与其他众多名剑士相比，这位一刀斋有很多特别之处。他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击，在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。据记载，伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处于险境。总之，这是一位很有漫画色彩的角色。 　　由伊藤一刀流，发展出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。 最强无敌·萨摩示源流 　　这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派，开创者是神道流出身的东乡肥前守重位2(1561-1643)。 　　萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己右肩上方，再向左下猛烈挥动劈下，对手如何攻击完全不理会；若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度；若架隔，示源流会一气将对方的武器击下!实际上，幕末的萨摩对幕府的战斗中，幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。所以，萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。 新思想·林崎流拔刀术与田宫流居合术 　　林崎流，全名林崎神明梦想流拔刀术，开创者林崎甚助(1547。1617)，他是既无道场也没有妻儿，终生流浪、修业的谜之剑士。 　　林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是，使用时对于体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。 　　林崎甚助以他独特的理论，强悍的实力而名气木噪，弟子也遍及全国，其中名剑士大量涌现，田官平兵卫便是代表性的杰出人物之一。 　　国官平兵卫(生卒年不详)，生活在战国末期，将迎来太平之世的年月。而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索，总结出了发源于拔刀术，但一对一较量时更有效的居合术。 有名之无名·二天一流与严流 　　不用介绍，看到标题便可想到这是那个时代两大剑豪：宫本武藏(1584。1654)与佐佐木小欢郎(1577—1612)各自创立的流派。但虽然剑士极有名，流派的内容却无人知晓。 　　武藏，是使用大小二刀流的剑客，一生中大小六十余战从未有过败绩。50岁后，将对武学和兵法的感想及体会著成“五轮书”传于后世，但关于二天一流，并没有任何系统的论述。 　　小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身，但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最著名的是被称作“燕返”的技巧，但亦没有流传下来。 恐怖的同归于尽思想，无住心剑流 　　在小说和剧作中出现得不多，但其实是不逊于萨摩示源流的凌历剑法。 　　开山祖名叫针谷夕云(1592—1662)，是上野国人，俗名五郎右卫门。他是学习新阴流而出身的，师傅是著名的小笠原源信斋。 　　无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派 　　夕云流的理论，并不是简单的“战平”或“同归于尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其它任何流派都至少要同归于尽。 　　或者同归于尽，或者胜利，在两者中二选一，绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代，是没有多大市场的。 惊人的剑流!二阶堂平法 　　在本文中介绍的流派中，这是最最特别的一种。不过，称之为剑法恐怕不大合适。 　　正式完成这种“术”的人，是著名的松山主水大吉(?—1635)，他曾一生四次试图狙杀官本武藏未果，但本人亦是相当了不起的忍法剑士)。 　　主水大吉的祖父，是竹中半兵卫的异父同母兄弟，而松山一族过去曾追随加藤清正，至主水这一代清正投入细川家，松山主水大吉亦出仕在细川家。 　　松山家代代相传的“二阶堂之兵法”，是由二阶堂氏首创的，它与剑术祖师级的中条流也有关系，有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈共同开发的，已进入传说话的领域。 　　二阶堂平法，其实是以牵制和束缚对方为主的技巧，尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”，更是一种让人骇异的投法。在记载中，细川忠刮出府对，刚刚登上江户城头，城门前已有各地诸侯杀到，而这时松山主水站到细川家的行列最前，不知用什么方法，瞬间“以目光”令各队伍中为首的武士失去战意，而细川的军旅，安然通过庞大的封锁…… 　　以上是加入了传奇色彩的记录。但主水在武士对决中确实曾应用失去行动的能力，就算拨出刀也没法发出杀招的威力。抑制对手力量的主水，便在这时散发出凌厉的杀气，以压倒的姿态斩掉对手。 　　主水以后，继承二阶堂平法的人名叫村上吉之丞，再往下到了儿子那一代便失传了。但这门诡异的、糅和催眠术忍术与刀术的武艺，在小说、GAME等领域一再被重现。 复仇的剑术·荒木流 　　日本三大复仇者之一，荒木又右卫门(1598—1638)的独创流派。 　　荒水流，一说荒木曾向柳生十兵卫处学习剑技。 　　结束“36人斩”而完成复仇的又右卫门，本应作为一大流派的宗主而活跃，但很可惜，之后不久便病亡了(虽有传说五年后仍有人见过他)。因此，荒木流也是绝传的流派，其真正的精义也成了一个谜。 　　不言而喻，“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。而这一流派，正是抱着这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。 　　其代表性的创始人，是深尾角马道义(1631—1682)，他从父亲那一代学到舟石流剑法，并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。 　　与之相匹失望的，可以说是三脯源右卫门政为(1645~1709)的无眼流(其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价，也是一位不出世的习剑天才。 剑士一族·心形刀流 　　最古老剑派的一支，香取神道流中诞生的新流派，创始人伊庭是水轩明(1649—1713)。 　　“心”字的含义，代表这是一个典型的自修剑法流派。在这一流派中，于动乱的幕末期，产生众多著名剑士。其中有被称为天才的独管剑士“小天狗”伊庭八郎(1843—1869)，及中兴心形刀流的军兵卫秀业(1810—1858)，以及在海军学校任剑道教官的军兵卫秀俊(1813—1886)等。 　　伊庭一族在历史上，是可与柳生并 I列为剑士代表的名门。 新古典派·视道无念流 　　那是在1707年富士山喷火后诞生的，由原一元流，亦称无念流的弟子福井兵卫门嘉平创立。 　　因为福井得到了谜之老人传授秘剑饭纲，故将老人尊为神而改名神道无念流。在江户后期，被称为“最古老而又最新的剑法”。 　　不言而喻，“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。而这一流派，正是抱着这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。 　　其代表性的创始人，是深尾角马道义(1631—1682)，他从父亲那一代学到舟石流剑法，并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。 　　与之相匹失望的，可以说是三脯源右卫门政为(1645~1709)的无眼流(其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价，也是一位不出世的习剑天才。 　　伊庭一族在历史上，是可与柳生并 I列为剑士代表的名门。 新古典派·视道无念流 　　那是在1707年富士山喷火后诞生的，由原一元流，亦称无念流的弟子福井兵卫门嘉平创立。 　　因为福井得到了谜之老人传授秘剑饭纲，故将老人尊为神而改名神道无念流。在江户后期，被称为“最古老而又最新的剑法”。 四、血肉与硝烟的幕末时代 　　由千叶周作(1794~1855)创立的流派。与剑圣上泉伊势守相似，改良了竹刀及防具，并使练习方式更加合理化。说创始了近代剑法也并不过分。在这一族中，相继涌现优秀的人才。周作的次子荣二郎、有“小千叶”之称的弟弟定吉、及其子重大郎均是佼佼者。而重太郎的妹夫，著名的志士圾本龙马(1835～1867)更是北辰一刀流的杰出代表人物。以他为首，新撰组的军师清河八 郎正明(1830～1867)、伊藤甲子太郎武明(1835~1867)，还有将西乡与胜会谈后从江户战火中救出的剑圣山风铁舟(1836~l888)等，均是超一流的北辰派剑士。 　　另外，赤胴铃之助也是千叶周作的弟子。“力”之斋藤派无念流 　　与千叶的“技”相对的，是“力”之斋藤，是出自神道无念流斋藤弥九郎善道(1798~1871)。 　　从善道开始，他的儿子新太郎龙善(1828～1888)、桂小五郎(1833~1872)、明治剑道三长者之一的根岸信五郎(1844—1913)率领奇兵队的高彬晋作(1839～1867)，还有更著名的总理大臣伊藤博文(1841～1909)等等，以及渡边华山、佐久间象山、吉田松等，都是日本近代史上的重要人物。 　　不仅是力量，实际上需要更强的头脑与精神，才可称为斋藤派无念流的达人。 “位”之镜心明智流 　　“位”的意思，指姿势、形态的端正与优美。 　　初代的桃井八郎在桃井八郎左卫门创立镜心明智流(是富田流的一刀流为核心，与柳生、掘内流混合而成)。但将其真正发扬光大的人，是四代目的桃井春藏直正(1836～1885)，真正是一位了不起的天才，他27岁就成为四代目的继承人，并且在庆应年间，担任幕府讲武所的教授。在这一流派中，出现了许多明治时期的活跃人物，有警视厅的剑术教师上田马之助(1832~?)、“杀手”冈田以藏(1836~1865)、土佐勤王志士武市半平太等等。 一刀正传无刀流 　　代表人物一山冈铁舟(1836~1888)、笼手安定(1840~1900)。 天然理心流 　　代表人物一新撰组的近藤勇(1834~1868)、土方岁三(1835~1869)、冲田总司(18??~1868)等。 示源充 　　代表人物一剑圣男谷精一郎(1798--1864)、胜海舟(1823—1899)、天野八郎(1831—1868)、主持明治击剑会的神原健吉(1830—1894)、明治剑道三长老之一的得能关四郎(1842—1908)等。 直心影流 　　代表人物一以暗杀井伊大老而著名的有村次左卫门(1838—186O)、中村半次郎(1838—1877)等。 大石真影流 　　代表人物一大石进(1779—1863)。 日本史上最大的魔术师安倍晴明 　　在无数的漫画作品中，只要与阴阳术、巫术等有关的题材，都可以看到安倍睛明这个名字。他究竟是一位怎样的人呢? 　　安倍晴明生在921年，奈良时代阿倍右大臣的家中。 　　他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命，960年，得到天文得业生的荣誉，之后，担任过天文博士、主计权助等，官至从四位下的品级。 　　他以教授加茂家阴阳道及占星术而名声大噪，并以准确预言花山天皇的让位而有名。 　　当权势绝顶的藤原道长前往法成寺的建设现场时，他心爱的大白犬一再阻止道长的脚步，道长不放心而请来暗明为他占卜，得到结论是藤原道长的政放左大臣藤原显光，请到道摩法师芦屋道满对他实施诅咒。 　　这位芦屋道满，是睛明在魔术界最大的对手。 　　虽然占星、预言不是为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。 伟大的悲剧英雄 源义经 武藏坊弁庆 　　l159年，源义朝的第三子出世了，孩子名叫牛若九，也就是这后的源义经。 　　但就在同一年，源平合战的第一回合：平治之乱中，义朝兵败身亡。其母常盘御前逃往大和之国时，将牛若九托寄在鞍马寺的东光坊处。从此，义经便在那里成长，白天学习知识，夜间在山中练武，一说教授他武术与兵法的是住在鞍马山的妖怪大天狗。义经的心中，只有一个念头：打倒平家。 　　与商人吉欢的相遇，在旅途中击退来袭的山贼，是义经崭露头角的转机，此后寻兄、元服、会见伊势三郎，陷入不断的忙碌中。之后不久，在京都从阴阳师鬼一法眼处得到阴阳术的秘法。至此，义经集兵法、武术与妖术于一身，完成修业。而他的身边，仍然缺乏有力的追随者。不过，别着急。 　　游侠四方的义经，在一个个击退强盗的使命中，终于得到了一位最强的部下，同时也是最忠心的死士一一弁庆。 　　弃庆的出场，是一个每晚在五条大桥出没的“谜之持刀强贼”。当他正沉沦于这种生活时，月夜下，伴着笛声，义经出现在他的面前。经过一场惊险的死斗，弃庆拜服于义经的武艺和胸怀，开始了追随义经的生涯。 　　武藏坊弁庆，也许是日本古代史上最强的人，有着战鬼之名的他，在I180年源平谷合战第二回合中，他追随着义经立下赫赫战功，而义经在这时成为大将军。 　　在一连串的兄弟反目、战争和各种波折之后，义经终于在 l189年的衣川合战败北，与弃庆一起离开了人世。他也有一种说法，义经由海路从北海道逃去，而成为虾夷的王者。 　　无论如何，义经都是一个不断奋斗，并能得到人心的大人物，至今仍让人们怀今，令人尊敬。关于他的各种文学、卡通作品便不必说了，仅GAME便有“牛若九三郎物语”、“义经传说”、“丸郎判官记”等，至于弃庆，也有各种如“弃庆外传”的RPG出现。 出生于黑暗的英雄 服部半藏 风魔小太郎 　　喜欢“侍魂”的朋友，一定对那位使用影分身和爆炎龙的半藏印象很深。不过，在下文中介绍的，战国时代伊贺忍军的代表人物并不是那位半藏。 　　战国时代的半藏，生于1542年，本名服部正成。从小在鞍马山修行，年至18岁时便修得了忍术的真义。 　　1582年，侍奉德川的半藏在“家康穿越伊贺”的行动中，发挥忍者的本领，审察地势、召集忍军，护送德川家康平安地经近江、甲贺信乐、伊贺盆地而回到三河。在对真田十勇士的战斗中，半藏更充分显示出他的非凡的武力，从而得到家康的充分赏识和信任。可以代代相传，所以侍魂中与十兵卫生在同一时代的那位为了夺回儿子的身体，拼命向天草挑战的服部半藏，应当是次一代或再隔一代的半藏吧。 讲完服部，再说风魔。 　　风魔小太郎这个名字，也是风魔一族历代首领世袭的。在“信长之野望”中，便有着两位风魔小太郎，年老的那位，是在北条氏纲时代便追随北条家的，氏纲死后，他在氏康对足利、上衫及关东联军的川越城防御战中，发挥了重要作用；而年轻的小太郎刚是那位的继任，在1571年氏康辞世北条家没落后，带领风魔一族遁入深山，做了盗贼。 　　无论如何，半藏与小太郎在战国时代的地位都堪称忍者的代表。有名的对战GAME“世界英雄”中，也可以看到这两人的身影，不过，经过了太夸张的艺术加工(连面罩也不带!)，可别带着这种印象去形容他们哟。 背负宿命的最强之剑士! 宫枉武藏 佐佐木小次郎 　　对宫本武藏，是无须废话介绍了吧：战国末·江户初期的剑客、日本最强的武士、二天一流的开山祖师。但对于他的生涯，读者朋友们知道多少呢? 　　1585年村，在美作国宫本村，剑术家新免无二斋的儿子降生，他就是新免武藏，即日后大大有名的官本武藏。 　　武藏年少时便有着超人的力量，能将村里最重的大汉或耕牛摔出去。而他自13岁时的第一次比剑获胜，一生中大小酗余战从未有败绩，更说明他不仅有着过人的武艺，还是一位深通战术的兵法家一一只懂得武功的人，不会得到这样的成绩。 　　其实，青年时的武藏，曾参与过著名的关原合战：是作为字喜多军中的一兵普通兵士。当然，丰臣侧兵败，武藏也因此无功而返，从那时候，开始了他的流浪修行生涯。 　　首先在京都，战胜吉冈淆十郎，然后于奈良力克宝藏院，以后，江记的梦想权之介、伊贺的六户梅轩、以及在京都的吉冈一门，相继败在武藏的剑下。 　　至1612年，在严流岛决斗中斩杀天下闻名的佐佐木小欢郎，使武藏的名望达到顶峰。 　　1634年，在小仓会见小笠原，忠真，去后于岛原之乱出阵，担任监军。 　　1640年，出仁熊本的细川家，1641年，提出兵报三十五条。 　　1645年去世，遗下著名的《五轮书》。 　　武藏一生最大的对手，佐佐木小次郎又是一个怎样的剑士呢? 　　小次郎与出身并不富裕的家庭，一生充满波折的武藏不同。他从小便是在赞扬和拥护中成长，但他绝不是一个徒有虚名的武士，在京都的剑技试合中，他以凌驾于众武士之上的实力博得所有人的认可。也有人说，虽然在对决中落败，但小欢郎的实力其实在武藏之上。 　　但他的武技究竟是怎么回事呢?小自郎由一刀流的钟卷自斋处出师，也学习过富田流的技法，可是他所用的长刀，与小太刀的真髓格格不入……严流那独特的绝技“燕返”，更完全是他的独创……小次郎的剑法，完全是一个谜。 　　提到小欢郎，忍不住又想聊“侍魂”，这里要说的是桔右京，虽然这是一个基本虚构的人物。 　　桔右京是皇室的后裔，优雅洒脱的他，在设定中出身于叫做“神梦想一刀流”的门派，那么无疑，与林崎明神梦想拨刀流是有着密切关系的。但GAME中，桔右京竟会使用小次郎的秘剑燕返，所以，他的剑术中还掺杂着神秘的严流成份。 　　若要追究他的原型，那么出生在那个时代、使用居合拔剑术的高手、又‘患有慢性肺病的美男子，与这些特征最接近的，应该是田官流的子弟一一田宫坊太郎吧(看过山田风太郎小说《魔界转生》的朋友一定会有印象吧)。 勇猛强悍的金太郎! 坂田金时 　　在“桃太郎传说”中，桃太郎有一位强有力的伙伴，就是手持大斧(钺)的五方五土之神一一金太郎。而以他为主角的儿童读物和RPG也有很多。 　　详细生丰年不明，大约是在950年左右吧，总之，他是彼丢弃在山中的婴儿，被山姥收养，从此在足柄山成长。经历种种磨炼，闲时的玩伴便是山中的野兽，与大熊相扑为戏，使他拥有超人的体力及奔放的性情。 　　 21岁(推算)时，金太郎遇到了他的主君，这便是源赖光。之后，改名为板田金时的他更成为源赖光的四天王之一。 　　36岁时，参加了著名的“酒吞童子退治”。 　　一生独身的金太郎，就象为赖光而生，赖光死后，时便消失在足柄山中了。 统一天下的英雄是第六天魔王?! 织田信长 森兰丸 　　织田信长是结束战国时代，基本上统一了日本的英雄，他是因为总会做出一些别人所无法预料的政治决定及军事行动而被称作“大傻瓜”的天才。 　　1534年，信长生于尾张国的那古野城。幼年时的信长十分狂妄任性，负责教育他的平手政秀因他的恶行而困扰，自尽身亡。悲伤悔恨的信长因而开始悔改。 信长幼名三郎。当他很小时，父亲织围信秀去世，信长争长的人生，使从此开始了。 　　当时，尾张之国由织田家的几个儿子分散支配着，谁都认为，信长这个败家子是最没希望的。但就是他，击败了异母兄长与弟弟，平定尾张一国，主宰了织田一族。那是在1360年，信长诸侯生涯踏上血的起点。 　　就在这一年，骏河的智将，强大的今川义元，率兵2万5千侵攻尾张。而织国家刚之经历大规模内战，信长的兵力仅2千人而已。 　　结果是令人震惊的：信长准确地收集天气情报，预测到豪雨的来临，并借助雨势之使大胆得近乎疯狂地轻军突入今川本阵，斩杀今川义元于田乐狭间。 　　之后的信长，虽然有着比瑞山烧讨等等暴行，并遭到武田、毛利、朝仓、浅井、本愿寺所组成反信长联盟的围攻，但仍势不可当地将对手逐个击破。经历长条合战等大规模战役后，至1576年安土城筑起，在实质上已结束了战国的时代。不过，信长虽然击败列强，傲视天下，最终却并未能安享胜利的快乐。1582年，被属下的明智光秀在本能寺叛变攻击，信长身亡。而光秀在随后的战役中，被秀吉所击败。 　　但为何标题上要提到森兰九呢?他虽不是象羽柴秀吉或柴田胜家、明智光秀那样影响历史的大人物，却是信长后期最重要的亲随。兰丸是日本史上著名的美少年，也是忠实于信长的侧近武士。兰九在光秀之乱，与信长一起死于本能寺。历史对信长的评价不一。所以，才会有“战国之风云儿”、“信长公记”这种正面描绘信长的 GAME，也会有“忍者武雷传说”、“伊忍道”、“战国传承”这种将信长写成魔鬼的作品。至于最著名的“信长之野望”，则是客观再现历史的SLG，与人的主观情感关系并不大。关于信长与兰丸，给笔者印象最深的却并非史书或小说的记载，而是根据本宫广志同名小说所制作的一款RPG：梦幻如真。 　　游戏的序章，便是本能寺之变，然而信长并没有死，他与森兰九一起活了下来。这个死里逃生的男人，依然抱着野心，但目标已不再是日本，而是整个世界。不过因为原作便是搞笑漫画，所以信长的形象多少有点离谱，那个买东西不给钱的人真的是信长吗?……在最近的一款很新的SNK对战游戏一“霸王忍法贴”中，信长与兰丸亦作为BOSS角色登场。这两个人物的神秘与强悍，也许将永远存在于人们心目中。 穿梭于乱世的谜之怪盗 石川五佑卫门 　　稍有资历的GAME道友，都该知道KONAMI的“大盗伍右卫门” y巴，从FC到SFC、到次世代，伍右卫门的足迹无所不在。而他的原型，是安土·桃山时代的一位盗贼头目。 　　关于他的身世，说出来令人吃惊：五右卫门的父亲，原本是中国明朝皇帝神宗的臣下宗苏卿(音译?抱歉，笔者不知道这个人)，而宗到日本办事却行踪不明，五右卫门(那时当然不叫这个名字)为了寻找父亲前往日本，成为明智光秀的养子。其后经本能寺之变、光秀三日天下、秀吉职得日本，五右卫门沦为盗贼。至于他的武投，主要也是以轻功等等为主，真田十勇士的雾隐才藏与五右卫门是同门师兄弟。 　　 在逃亡开始时，五右卫门偶然得知，杀死他父亲的，与杀死他养你光秀的同是秀吉。所以，从此心中抱着“毁灭丰臣的天下”而组织起强大的盗贼团，扰乱世界的宁静。 　　关于他究竟是侠盗还是恶贼，史学家各执一词，总之，我们就把他想成游戏中那样快活、正义的江户小于吧。 独眼的超天才剑士 柳生十兵卫 宗冬 　　在“侍魂”中很有个性的人物，江户初期代表性的剑豪，也是柳生一族中最强的武士。十兵卫宗冬1607年出世，他的父亲便是担当将军家剑法指南的柳生但马守宗钜。十兵卫的独眼，是在他少年时，与父亲宗钜用木刀训练时被宗钜打伤的。据说在双方对攻时，十兵卫的气势太凌厉而逼得宗钜不由自主痛下杀手。 　　十兵卫宗冬一生的大部分时间是隐居于家乡的大和柳生道场，在剑术的研究中度过的，直到1638年接近40岁时才再度出仕。1646年父亲故世，十兵卫继承柳生宗家，四年后去世，为后人留下了一本名叫《月之抄》的兵法书。 　　十兵卫，在8本史上、在人们心中，都是不亚于武藏的优秀剑士。

白桜

日本的姓氏來源日本的姓氏來源大約有幾個方面： 一，分封，即古代天皇或幕府所賜的姓氏。 二，同一氏族的分支，例如新田氏和足利氏就是從源氏分家出來的。 三，受職業、住所環境影響，這類姓氏最多。例如與農田打交道的姓氏，有上田、中田、下田、西田、北田、南田；地理位置靠近田地的，有山田、林田、川田、池田、森田、塚田；與建筑物有關的寺田、神田、宮田； 與形狀有關的長田、廣田、太田、細田；有希望長壽的龜田、鶴田；有與植物相關的松田、梅田、桑田、竹田、衫田、櫻田、柴田、蘆田；至於吉田、豐田、福田、肥田、益田、和田、增田等姓氏，多少都帶點個人願望在內；僅與田字相關的姓還可舉出很多。又如與山有關的山下、山口、山中、山村、山根、山內、山本等；與河川相關的川上、川口、川內、川本、川村、川島、川路、川?#124;等；與井有關的井上、井出、井門、井川、井岡、井手、井汲、井村、井植、井狩、井伏、井原、井?#124;、井藤等；其他與石、與木、與岩、與動植物相關的姓氏舉不勝舉。 四，與數字相關的姓氏。例如一万、一本：一色：一樂、一宮、一圓、二見、二木、二宮、二階堂、二葉亭、三木、三井、三谷、三池、四谷、五木、五十嵐、五島、五味、六反圓、七條、八木、八田、八幡、八切、八百板、八十島、九鬼、九嵨、千、千葉、千田、千頭、千家等。 五，其他姓氏，如受中國影響的司馬、林、司、森等姓氏；水火遍野的火野氏、水野氏；甚至有姓瓦的、姓不破、世耕(大該屬世代農耕之家吧)、姓末的、姓笠的、姓今的。像一九四五年的首相姓幣原、曾任?#124;京火災海上保險公司經理的反町氏等怪姓也不少。 其實，日本還有相當部分姓氏是先有發音，然後才在漢字中找到自已喜歡的字放進去用，所以常常會踫到手拿名片讀不出來的情形。這時衹有請教對方，別無他法。我想，大該布施、布寺、不破、加納、務台等應屬此例吧！更明顯的例子是玉木、玉城、玉置，這三個姓氏發音完全相同，但是第二個漢字完全不一樣，連字意也沒有一點相通處。唯一可解釋的是起姓氏者各盡所好，而發音是先有的。

白桜

日本的官职　　官厅中分四等官（長官·次官·判官·主典）与下级官吏 　　我们将以長官（役所の統括）·次官（長官の補佐）·判官（書類の監査審査）为中心介绍。 　　一、太政官 　　太政官是统管朝廷的最高机关，相当于现在的内阁 　　太政大臣（だじょうだいじん）：太政大臣是所有官职中最高的官职，可以说是天皇师傅的名誉职位，这一职务是最重要的，因为没有适任者就不设置的缘故，该官职空缺的时候很多。织田信长死后受到追赠，丰臣秀吉就任关白后也叙任该职。 　　左大臣（さだいじん）：太政官的长官，总裁太政官所有政务、宫中的典礼等，是朝廷事实上的最高责任者。没有武家叙任过该职，根据秦（中国）的‘丞相府‘一词，左右大臣也被称为左相府、右相府，简称左府殿、右府殿。 　　右大臣（うだいじん）：太政官的长官，虽然是次席，但权限与左大臣相同。当左大臣因为某些原因不能出朝或兼任关白时，代行总裁太政官的政务和典礼。织田信长、德川家康、丰臣秀赖都叙任过此职。 　　内大臣：太政官编制之外的大臣，权限与前两者也是一样。当左右大臣都不能出朝时，代行总裁太政官的政务和典礼。德川家康叙任该职时，被称为‘江户内府殿‘，织田信雄、丰臣秀赖也曾叙任该职。 　　大纳言（だいなごん）：太政官的首席次官，与大臣共同商讨天下政事，讨论天皇命令的得当与否，也是传达上下言语的重职。大臣不在之时代行太政官的任务，丰臣政权下的羽柴秀长（大和大纳言）、前田利家、丰臣秀次等叙任此职。 　　中纳言（ちゅうなごん）：职务与大纳言相同，但不能代行大臣之事，中纳言的别称是‘黄门‘，原本由来是秦的官职，宫门之扉为黄色，此官于门内侍立所致。姊小路良赖曾向朝廷申请未果。 　　参议：与大臣、纳言共同协商政事的官职，是继纳言之下的重职，任用条件相当严格。参议的别称是唐名的‘宰相‘。足利义辉、足利义昭、北皇具教（参议左中将）等与朝廷亲近者叙任该职。 　　弁官局（べんかん）：分左右两部管理八省的部门。左右弁官局中有大弁、中弁、小弁之职。职务是将上命传达各省，处理庶务。因为要处理太政官内的一切公文，因此非学问出众者不能当此职。战国时代公家多有叙任此职者。 　　少纳言（しょうなごん）：最初是担当诏敕（天皇文书）的重职，后来职权衰减，成为仅仅掌管御印（内印）和官印（太政官印）的有名无实的官职。 　　長官：太政大臣·左大臣·右大臣 　　次官：大?#123;言·中?#123;言 　　判官：弁官·少?#123;言 　　二、八省 　　内务省：（又称中务省）侍奉天皇侧近，行使诏敕颁行等宫中一切政务，卿由亲王担任，如无适任者即空缺。秀吉的御咄众宫部继润担任内务卿法印。 　　侍从是天皇的近侍，职务是进谏天皇的过错，补其不足。北羽的安东爱季屡屡向织田信长赠送鹰、马、天鹅等物，在信长的推举下叙任该职。 　　長官：内務卿（なかつかさきょう） 　　次官：内務大輔（なかつかさたいふ）·内務少輔（かつかさのしょう） 　　判官：内務丞（なかつかさのじょう） 　　他：侍従（じじゅう） 　　式部省：担任文官任免等一般人事的部门，负责调查文官的事务成绩，上报太政官，以及指导礼仪等工作。卿由亲王担任。信长的右笔（书记）楠正虎叙任式部卿法印一职。 　　長官：式部卿（しきぶきょう） 　　次官：式部大輔（しきぶたいふ）·式部少輔（しきぶのしょう） 　　判官：式部丞（しきぶのじょう）·式部大夫（しきぶのたゆう） 　　民部省：管理地方户籍、租税、交通、建设等工作的部门。因为是担当朝廷的税收工作，因此是仅次于内务、式部的要职。五奉行的前田玄以叙任民部卿法印，谒见秀吉的松前庆广担任民部大辅，秀吉的黄母衣众青山一重担任民部少辅一职。 　　長官：民部卿（みんぶきょう） 　　次官：民部大輔（みんぶたいふ）·民部少輔（みんぶのしょう） 　　判官：民部丞（みんぶのじょう）·民部大夫（みんぶのたゆう） 　　治部省：处理外交事务、高官的户籍管理、监督寺社佛阁等处人员的礼仪，也裁判庶民的婚姻诉讼。石田三成叙任治部少辅之事非常有名。 　　長官：治部卿（じぶきょう） 　　次官：治部大輔（じぶたいふ）·治部少輔（じぶのしょう） 　　判官：治部丞（じぶのじょう） 　　兵部省：管理武官的人事、诸国的兵马、城池等一切军务的部门，负责录用京和地方的兵士，制成名簿。大内义隆叙任兵部卿。 　　長官：兵部卿（ひょうぶきょう） 　　次官：兵部大輔（ひょうぶたいふ）·兵部少輔（ひょうぶのしょう） 　　判官：兵部丞（ひょうぶのじょう） 　　刑部省：管理诉讼的审理、判决、刑罚执行的部门，后因为检非违使厅的崛起，职权旁移，成为有名无实的官职。大谷吉继叙任刑部少辅一职。 　　長官：刑部卿（ぎょうぶきょう） 　　次官：刑部大輔（ぎょうぶたいふ）·刑部少輔（ぎょうぶのしょう） 　　判官：刑部丞（ぎょうぶのじょう） 　　大藏省：管理诸官厅的收支、诸国的调（田地课税）、货币、金银、物价的部门。 　　長官：大蔵卿（おおくらきょう） 　　次官：大蔵大輔（おおくらたいふ）·大蔵少輔（おおくらのしょう） 　　判官：大蔵丞（おおくらのじょう）·大蔵大夫（おおくらのたゆう） 　　宫内省：总管皇室的收支、衣食、杂务等宫中之事，同时也兼管诸国献上的食料和御料地（皇室直辖领）。 　　長官：宮内卿（くないきょう） 　　次官：宮内大輔（くないたいふ）·宮内少輔（くないのしょう） 　　判官：宮内丞（くないのじょう） 　　三、职 　　京职：担当京的租税、商业、道路等民政事务以及司法、警察之事的部门，分左右两部，各自担当东西两半。后来因职权移至检非违使厅而丧失权力。向往京的伊达氏、佐竹氏等诸多东北大名自称京职，陆奥的岩城重隆叙任左京大夫，津轻为信叙任右京大夫。 　　長官：左京大夫（さきょうだいぶ）·右京大夫（うきょうだいぶ） 　　次官：左京亮（さきょうのすけ）·右京亮（うきょうのすけ） 　　判官：左京進（さきょうのじょう）·右京進（うきょうのじょう） 　　修理职：与木工寮分头管理宫殿的修理和营造的部门。织田信长上洛之际，为柴田胜家申请了修理亮一职。后来秀吉的家臣蜂须贺正胜叙任修理大夫，青山宗胜叙任修理亮一职。 　　長官：修理大夫（しゅりだいぶ） 　　次官：修理亮（しゅりのすけ） 　　判官：修理進（しゅりのじょう） 　　大膳职：负责在典礼上分配、调理款待臣下宴席的部门，也负责管理诸国献上的食物。武田信玄叙任大膳大夫一职。 　　長官：大膳大夫（だいぜんだいぶ） 　　次官：大膳亮（だいぜんのすけ） 　　判官：大膳進（だいぜんのじょう） 　　四、春宫坊 　　春宫坊：负责皇太子饮食起居一切事务的部门。春宫大夫由皇太子命令封职，管理宫殿。下部组织有主膳监、主马署、主殿署。 　　長官：春宮大夫（とうぐうだいぶ） 　　次官：春宮亮（とうぐうのすけ） 　　判官：春宮進（とうぐうのじょう） 　　主膳监：负责调理皇太子饮食的部门，主膳正还要负责尝毒。后因为内膳司兼了其职，遂无叙任者。 　　長官：主膳正（しゅぜんのかみ） 　　判官：主膳佑（しゅぜんのじょう） 　　主马署：管理东宫马匹、马具的部门。秀吉的家臣松野重元叙任主马首一职。 　　長官：主馬首（しゅめのかみ） 　　主殿署：负责东宫扫除、入浴准备的部门。 　　長官：主殿首（しゅでんのかみ） 　　五、寮 　　内匠寮：指挥所属工匠修理宫中器物，管理营造的部门，也负责装饰典礼时御座的装饰。 　　長官：内匠頭（たくみのかみ） 　　次官：内匠助（たくみのすけ） 　　判官：内匠允（たくみのじょう） 　　内藏寮：管理皇室财产运营、收支的部门。山科、高仓两氏代代出仕内藏头一职。战国时代公卿山科言继为皇室的财政复兴四处奔走。 　　長官：内蔵頭（くらのかみ） 　　次官：内蔵助（くらのすけ） 　　判官：内蔵允（くらのじょう） 　　缝殿寮：负责天皇、皇后衣服的裁缝，以及调查女官品行和尽职态度的部门。秀吉黄母衣众小野木重次叙任缝殿助一职。 　　長官：縫殿頭（ぬいどののかみ） 　　次官：縫殿助（ぬいどののすけ） 　　判官：縫殿允（ぬいどののじょう） 　　大学寮：负责学生教育、考试的部门，寮内分六种学科。 　　長官：大学頭（だいがくのかみ） 　　次官：大学助（だいがくのすけ） 　　判官：大学允（だいがくのじょう） 　　主计寮：管理税收（调、庸）、朝廷预算、决算的部门。加藤清正叙任主计头一职。 　　長官：主計頭（かずえのかみ） 　　次官：主計助（かずえのすけ） 　　判官：主計允（かずえのじょう） 　　主税寮：管理诸国田税、米仓收支的部门。 　　長官：主税頭（ちからのかみ） 　　次官：主税助（ちからのすけ） 　　判官：主税允（ちからのじょう） 　　雅乐寮：负责培养、选拔舞人和乐人的部门。酒井忠世在江户幕府成立后，叙任雅乐头一职。 　　長官：雅楽頭（うたのかみ） 　　次官：雅楽助（うたのすけ） 　　判官：雅楽允（うたのじょう） 　　玄蕃寮：管理寺院、僧尼的名簿，接待外国公使，以及监督在京外国人的部门。久留米的有马丰氏叙任玄蕃头一职。 　　長官：玄蕃頭（げんばのかみ） 　　次官：玄蕃助（げんばのすけ） 　　判官：玄蕃允（げんばのじょう） 　　木工寮：与修理职协力营造、修理宫殿，采集木材、制作工艺品的部门，寮下有诸多工匠。 　　長官：木工頭（もくのかみ） 　　次官：木工助（もくのすけ） 　　判官：木工允（もくのじょう） 　　马寮：分左右两部饲育、训练从诸国牧场（武藏、上野、甲斐、信浓）集中的宫中马匹，管理马具、饲料的部门。足利义昭等历代将军都叙任左马头一职。马寮的唐名又称典厩署。 　　長官：左馬頭（さまのかみ）·右馬頭（うまのかみ） 　　次官：左馬助（さまのすけ）·右馬助（うまのすけ） 　　判官：左馬允（さまのじょう）·左馬大夫（さまのたいふ）·右馬允（うまのじょう）·右馬大夫（うまのたいふ） 　　兵库寮：负责兵器管理、买卖的部门。 　　長官：兵庫頭（ひょうごのかみ） 　　次官：兵庫助（ひょうごのすけ） 　　判官：兵庫允（ひょうごのじょう） 　　大炊寮：负责典礼、宴会上食物的调理，诸国收获粮食配给的部门。大炊头也管理御料地，土井利胜叙任大炊头一职。 　　長官：大炊頭（おおいのかみ） 　　次官：大炊助（おおいのすけ） 　　判官：大炊允（おおいのじょう） 　　主殿寮：负责内里（天皇日常生活之所）的扫除、天皇入浴的准备、管理坐舆的部门。 　　長官：主殿頭（とのものかみ） 　　次官：主殿助（とのものすけ） 　　判官：主殿允（とのものじょう） 　　典药寮：负责诊疗、药园管理的部门。典药头一般由长于医术者担任，和气、丹波两氏代代出仕此职。战国时代公卿丹波盛直叙任此职。 　　長官：典薬頭（てんやくのかみ） 　　次官：典薬助（てんやくのすけ） 　　判官：典薬允（てんやくのじょう） 　　扫部寮：负责宫中的清扫，典礼时场所准备的部门。井伊直孝叙任扫部头一职。 　　長官：掃部頭（かもんのかみ） 　　次官：掃部助（かもんのすけ） 　　判官：掃部允（かもんのじょう） 　　图书寮：负责朝廷书籍管理、国史编纂的部门，也担当佛经、佛像的管理。 　　長官：図書頭（ずしょのかみ） 　　次官：図書助（ずしょのすけ） 　　判官：図書允（ずしょのじょう） 　　六、司 　　内膳司：负责天皇饮食的部门。奉膳由高桥、安阴两氏为长官代代出仕。长官同时还要尝毒，后来也兼司主膳监的工作。 　　長官：内膳奉膳（ないぜんぶぜん）·内膳正（ないぜんのかみ） 　　判官：内膳典膳（ないぜんてんぜん） 　　市司：监督京市的部门，分东西两部管理财物和物价，取缔违法营商。片桐且元叙任东市正一职。 　　長官：?#124;市正（ひがしのいちのかみ）·西市正（にしのいちのかみ） 　　判官：?#124;市佑（ひがしのいちのじょう）·西市佑（にしのいちのじょう） 　　隼人司：指挥管理隼人族的部门。九州南部（萨摩、大隈）有着被称为隼人族的异民族，行动迅速，非常勇猛，被特征为宫城警备。薄田兼相叙任隼人正一职。 　　長官：隼人正（はやとのかみ） 　　判官：隼人佑（はやとのじょう） 　　织部司：纺染朝廷所需染织物的部门。织部烧的创始人古田重然叙任织部佑一职相当有名。 　　長官：織部正（おりべのかみ） 　　判官：織部佑（おりべのじょう） 　　采女司：负责采女挑选、教育管理的部门。采女是服侍天皇、皇后日常生活的女官，从地方郡司、豪族的子女中挑选美貌少女，后来采女从在京诸氏的家中挑选，女官大都生长于京都。至战国时代，成为有名无实的官职。 　　長官：采女正（うねめのかみ） 　　判官：采女佑（うねめのじょう） 　　主水司：管理饮水、粥、酒、冰窖等物的部门。茶人上田重安叙任主水正一职。 　　長官：主水正（もんどのかみ） 　　判官：主水佑（もんどのじょう） 　　七、弹正台 　　弹正台：作为中央官职之一独力于朝廷之外，负责管理风俗，揭发左大臣以下不正行为的部门。后职权为检非违使厅所夺，成为有名无实的官职。但因?弥坝凶?quot;纠正一切恶徒‘的意思，从织田信长开始在武家中一直很有人气。织田氏代代自称弹正忠。 　　長官：弾正尹（だんじょういん） 　　次官：弾正大弼（だんじょうだいひつ）·弾正少弼（だんじょうしょうひつ） 　　判官：弾正大忠（だんじょうだいちゅう）·弾正少忠（だんじょうしょうちゅう） 　　八、六卫府 　　近卫府：分左右两部护卫天皇，警备皇居内侧的部门。天皇行幸之际也作为亲兵侍奉。大将是非常重要的官职，极难受任。最上义光叙任左近卫少将兼出羽守，上杉景胜叙任左近卫权少将。 　　長官：左近衛大将（さこのえたいしょう） 　　右近衛大将（うこのえたいしょう） 　　次官：左近衛中将（さこのえちゅうじょう）·左近衛少将（さこのえしょうしょう） 　　右近衛中将（うこのえちゅうじょう）·右近衛少将（うこのえしょうしょう） 　　判官：左近将監（さこんしょうげん）·左近大夫（さこんたいふ） 　　右近将監（うこんしょうげん）·右近大夫（うこんたいふ） 　　兵卫府：警备皇居外周区域，行幸和行启之际担任警备和杂务的部门，也分左右两部，多任用弓马娴熟之士。 　　長官：左兵衛督（さひょうえのかみ）·右兵衛督（うひょうえのかみ） 　　次官：左兵衛佐（さひょうえのすけ）·右兵衛佐（うひょうえのすけ） 　　判官：左兵衛尉（さひょうえのじょう）·右兵衛尉（うひょうえのじょう） 　　卫门府：分左右两部镇守皇居诸门，管理人员、资材进出的部门。行幸之际担当先导。松永久通叙任右卫门佐一职。卫门又称金吾，金吾乃辟邪之鸟名。 　　長官：左衛門督（さえもんのかみ）·右衛門督（うえもんのかみ） 　　次官：左衛門佐（さえもんのすけ）·右衛門佐（うえもんのすけ） 　　判官：左衛門尉（さえもんのじょう）·右衛門尉（うえもんのじょう） 　　九、使厅 　　勘解由使厅：监察交代国司事务的部门，避免国司利用职权横行一方。所谓解由，是后任者为向前任者所递交证明前任者任期中并无租税等不正行为的证明书，所进行的调查。黑田官兵卫叙任勘解由次官一职。 　　長官：勘解由長官（かげゆのかみ） 　　次官：勘解由次官（かげゆのすけ） 　　判官：勘解由判官（かげゆのじょう） 　　检非违使厅：管理京的治安、卫生、民政。职位重要非常，多从家室良好的人物中选拔。起初是检举犯人、管理风俗，后也从事诉讼和裁判工作，势力强大。 　　長官：検非違使別当（けびいしのべっとう） 　　次官：検非違使佐（けびいしのすけ） 　　判官：検非違使尉（けびいしのじょう） 　　十、藏人所 　　藏人所：作为天皇的秘书官经常从事宫中的机密文书，从事与太政官的联络和宫中庶务的部门。因为天皇向太政官下命令时，手续复杂容易泄密的缘故，故设此职。多从名门子弟和才能之士中选拔，后势力扩大，也掌握宫中所有的典礼。还有，藏人头可说是通往上级大臣的阶梯。 　　長官：蔵人所別当（くろうどどころのべっとう） 　　次官：蔵人頭（くろうどのとう） 　　他：五位蔵人（ごいのくろうど）·六位蔵人（ろくいのくろうど） 　　十一、地方 　　太宰府：治理九州地方的部门，担当国防、外交等九州一切政务。亲王叙任名誉性的帅，大贰是实质性的长官。从右大臣菅原道真以来，太宰府权帅一直作为大臣的流罪、左迁之职。筑前守护武藤氏自镰仓以来，代代与少贰氏共同出仕太宰少贰之职。与少贰氏相争的周防大内义隆为求正当性支配北九州，向朝廷申请其上位的大宰大贰获得准许。 　　長官：太宰帥（だざいのそち） 　　次官：太宰大弐（だざいのだいに）·太宰少弐（だざいのしょうに） 　　判官：太宰大監（だざいのだいげん）·太宰少監（だざいのしょうげん） 　　秋田城：为防备虾夷入侵而在出羽国秋田郡所置之城。开始设秋田城司管理该城，后来出羽介专任城务一职，遂有名无实化，但这一官职仍旧作为武家的荣耀保存了下来。织田信忠攻打美浓国岩村城时因战功叙任秋田城介。北羽的安东（秋田）氏代代自称此职。 　　長官：秋田城司（あきたじょうのつかさ） 　　次官：秋田城介（あきたじょうのすけ） 　　十二、国司 　　置于各国的地方官，相当于现在的知事，总管该国的行政、司法、警备等一切政务。长官称为守，次官称为（介）上总、常陆、上野三国是亲王属国，因此介是实质上的长官。国司与中央贵族相比地位要低。各国根据人口分成大、上、中、下四类，战国时代有许多武将自称国司。 　　大国 　　上総介 常陸介 上野介 大和守 河内守 伊勢守 武蔵守 下総守 近江守 陸奥守 　　越前守 播磨守 肥後守 　　上国 　　山城守 摂津守 尾張守 三河守 遠江守 駿河守 甲斐守 相模守 美濃守 信濃守 　　下野守 出羽守 加賀守 越中守 越後守 丹波?但馬守 因幡守 伯耆守 出雲守 　　美作守 備前守 備中守 備後守 安芸守 周防守 紀伊守 阿波守 ?#123;岐守 伊予守 　　筑前守 筑後守 肥前守 豊前守 豊後守 　　中国 　　阿波守 若狭守 能登守 佐渡守 丹波守 石見守 長門守 土佐守 日向守 大隈守 　　薩摩守 　　下国 　　和泉守 伊賀守 志摩守 伊豆守 飛騨守 隠岐守 淡路守 壱岐守 対馬守 　　十三、番外 　　这里介绍一些珍稀的官位。 　　摄政·关白：摄政是代行幼年天皇政事之职，关白是辅佐成人天皇行政事之职。此二职均由当时官位最高大臣兼任。羽柴秀吉做关白近卫前久之养子，从而叙任关白。太阁则是该人辞去关白，其子就任关白的情况下，该人的称号。 　　带刀先生：带刀是警备东宫的人员，其首领被称为带刀先生，多用长于武艺射艺之人。若玩忽职守将立被免职。作为警备关白武官的丰臣三中老之一的堀尾吉晴叙任带刀从五位下。 　　琉球守：尼子氏重臣龟井兹矩所称的官职（原本无此一职）主家灭亡后他成为丰臣秀吉的家臣，在姬路城论功行赏他被授予因幡半国之际，自愿渡海攻取琉球。秀吉感动之余赐一团扇，正面写着‘龟井琉球守殿‘反面写有秀吉的标记。后来兹矩从事朱印船贸易，在长崎试建西洋型帆船，琉球守一职确实很合适其人。 　　三浦介：最初以相模国三浦郡为大本营的三浦义明被称为三浦大介，后源赖朝任命义明的次男义澄为三浦介，得以世袭。北条氏灭亡后，该职空缺，奥州的芦名盛隆向织田信长献上名马三头，蜡烛千支，在信长的斡旋之下叙任该职。 　　大内介：大内氏的先祖是百济圣明王的第三子琳圣太子，至周防后被赐予多种良姓。十二世纪中叶，大内氏占据了周防国的要地，被任命为周防权介。以后子孙也代代世袭，被称为大内介。 　　靫负尉：北条氏直家臣小川靫负尉（实名不明）所称官职。靫负尉是卫门尉的别名，卫门府常背负靫（盛箭之筒）警备宫门，因此得名，又被称为靫负之司。称此官职者相当之少。

白桜

壬生狼牙——新撰组剑客实力分析一、天然理心流与幕末四大剑派（以下排名不分先后）1、天然理心流：天然理心流创始人为远州（远江）人近藤内藏助裕长。据说近藤内藏助本是古流武术——天真正传香取神道流的传人，后来将此流派武术加以自己的理解，于宽政元年（1789年）创立了天然理心流。所以也有说法把天真正传香取神道流当作是天然理心流的远祖。香取神道流是战国时代的武术，由下总国香取郡出身的饭筱长威斋家直创立。香取神道流是综合古流武术，是包括剑术（太刀、小太刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（薙刀）术、枪术、手里剑术、柔术、气合术等等多种类的武术。该流派在现代日本仍有传人（不知道飞天御剑流有没有……）。天然理心流的极意在于一首和歌之中：　　荒海の水につれそう浮島の　　沖の嵐に心動かず取意为以天然自然之理调和，临机应变，对敌人的动作采取自然而然的反应，所以名为天然理心流。2、神道无念流：长州的实战剑术，源祖为福井嘉平，但真正名场天下是到斋藤弥九郎（１７９８～１８７１）的时代。弥九郎在江户开设练兵馆，号称江户剑术第一，门下弟子多达三千人。无念流虽为格斗剑术，但同时也相当注重修身养性，讲究“自戒、自律”，道德色彩非常浓厚。以桂小五郎为首的长州藩土们，大多习练无念流，但当斋藤弥九郎在江户开馆后，流中水户藩士却日益增多，如芹泽鸭等。附带提一句，正因为如此，弥九郎深受水户藩主德川齐昭的赏识，戊辰战争中请他出任上野彰义队队长。弥九郎深知天时人和，没有答应，战后出仕新政府。3、北辰一刀流：典型的现代意义上剑术流派，亦即艺术类剑派。又名北辰梦想流，因源出一刀流，故名北辰一刀流。元祖为小野派一刀流的千叶周作（１７９４～１８５５）。他开设“玄武馆”，改良竹剑与护具，制定对战规则，对现代日本剑道影响极大，因此受到水户藩的赏识，成为藩校弘道馆的教师。其弟定吉（荣次郎）及定吉之子千叶重太郎（１８２４～１８５５）对北辰流的贡献更大。定吉在江户桶町开设练兵馆，在江户的各藩志士、各地浪人，入道场学习的极多。其中既有土佐勤王派的坂本龙马，也有一变成为新撰组军师的伊东甲子太郎，反正是不论思想、不问出身，只习艺术而已。重太郎是龙马的挚友，试图刺杀胜海舟也有他的一份。但他后来脱离勤王运动，回去继承桶町千叶道场，使道场的名声更为响亮。北辰一刀流的要谛：“瞬息心气力一致。”4、镜心明智流：源出富田一刀流，元祖为桃井八郎直由。直由吸收了许多其它门派的特色，才将一刀流进化为明智流的，因为非常注重姿式、形态，故人称“传派桃井”。江户的桃井道场名为“士学馆”，它是三大道场中声名、品质第一的大道场。桃井三代号为香藏，四代即桃井春藏直正（１８２５～１８８５），将明智流发挥到了巅峰。春藏曾在幕府讲武所中供职，维新后在大阪开馆授徒，名声传遍整个日本。此派介乎于艺术与格斗之间，但更偏重于艺术。主要门徒有武市瑞山、上田马之助等；也包括在幼年偷学技艺的基础上，勤习镜心明智流，终于完成独特稀代暗杀剑法的冈田以藏。天然理心流——试卫馆神道无念流——练兵馆（江户三大道场）北辰一刀流——玄武馆（同上）镜心明智流——士学馆（同上）天然理心流 近藤勇、土方岁三、冲田总司、斋藤一（？）、井上源三郎神道无念流 桂小五郎、芹泽鸭、永仓新八北辰一刀流 坂本龙马、藤堂平助、山南敬助、伊东甲子太郎、武田观柳斋、铃木三树三郎　如果不熟悉历史的话，大概想不到现在名气最响的天然理心流曾被人讥刺为农民剑法，试卫馆只不过是个十分破烂、人气不旺的乡下道场吧！这样无论名气、设备、历史都无法与三大道场抗衡的小道场竟然培养出了那么多的名剑客，真是个奇迹。一看到把天然理心流说成是乡下剑术就很生气，狗眼看人低啊！　　　　二、强中更有强中手——新党内部排名先来点资料作铺垫。近藤勇：十五岁开始跟随天然理心流三代目近藤周助学习天然理心流剑法，一年后，也就是十六岁时便取得目录传位，并成为近藤周助的养子，改名为近藤勇。11年后，近藤于27岁取得指南免许，并成为天然理心流四代目宗家。前后一共只花了12年工夫，真是练剑的奇才（将天才与熊猫局长联系在一起，有点别扭的说）。土方岁三：据说“左手平刺法”就是他发明的。冲田总司：九岁入试卫馆，十二岁打败白河藩剑术指南，十九岁获得天然理心流免许皆传，任副长助勤、一番队组长、剑术师范。永仓新八：神道无念流免许皆传，二番队组长、剑术师范。斋藤一：与冲田、永仓并称新选组三大剑豪。剑法属一刀流，但究竟在何处修行不得而知。一八六三年（文久三年），斋藤闻知新选组招募队士，就前往应征，时年二十岁。一入队就当上副长助勤，二年后被任命为三番队长、剑术师范头（总教练）。说到新撰组剑客的实力，在下认为干部级都有人斩的实力。只要算一下死在敌人剑下的人数和被整肃的人数就知道了（大汗）。虽说新撰组人多势众，但他们被袭击的事件还是不时发生。而干部中没有一个被“人诛”，可以说明问题吧？还有池田屋事件，以寡敌众尚且大获全胜。那自己人中谁比较厉害呢？其实我也不是真的非要让他们分个谁强谁弱，真相早已淹没在历史的洪流中了吧。只是一直想着这个问题，忍不住要说两句。由于大家都是同志，并没有你死我活的打过，只能做比较含糊的评论。先来排天然理心流剑士。不用说近藤勇、土方岁三、冲田总司是本门中出类拔萃的，其中冲田总司一向有天然理心流第一高手的声誉，还自创了新的奥义。既然大家是一个道场的，经常在一起切磋，免不了要分胜负，这种说法可信度还比较高。何况后来一直是总司在教剑术，也可以作为一个论据。总觉得总司很倒霉啊，因为剑术太高，人缘太好，常常得给人介错的说（这理由不算）。那么近藤、土方谁厉害呢？个人认为虽然大家实力都差不多，还是近藤略高一筹。首先近藤是指南免许，又是四代目，实力自然不可小觑。其次土方二十岁才入门，武功不如近藤精纯是肯定的，不过他还发明了“左手平刺法”和集体剑法，应该说他的创新精神比近藤强。维新之岚中总司的剑道值设定是100（最高的），近藤98，土方95，大概有点儿道理。再来和其他门派比。我一向听到的最普遍的说法是冲田总司是新撰组第一高手，但也有人提名永仓新八和斋藤一。都是番队长，免许皆传和剑术师范，这三个人还真是平起平坐啊（笑）。不过我还是倾向冲田，首先是池田屋的战绩。都吐血了还斩了吉田和宫部（是这个倒霉鬼吗？）两个强手，强啊！何况永仓新八也说过“总司是最厉害的，他是个天才”之类的话，不会全是谦虚吧？至于新八和斋藤，两人都活到了最后，我实在分不出来（笔者用十成功力缩地逃走ing）。三、历史与虚幻——华丽的拔刀术与质朴无华的实战剑法1、绯村剑心之剑技飞天御剑流 源自战国时代，擅长以寡敌众的古派剑术称为飞天御剑流。龙巢闪 向对手施展连环斩击，属乱击术，衍生招式为龙巢闪——咬。土龙闪 向地面猛烈斩击，打碎地面石块，溅向对手。用于牵制多于杀伤对方。龙椎闪 利用脚和腰的弹力飞身跃起，利用日光或者月光掩护大力劈下。双龙闪 弥补拔刀后空隙，利用刀鞘做全无缝隙的二段拔刀术。飞龙闪 假装高速拔刀，实则利用腕力推出刀身，使刀高速飞向对手。 龙翔闪 一手按刀身，由下而上直抽，主要攻击下颚及关节。（打败尖角的那招）龙卷闪 反身避过攻击的同时，利用旋转的离心力出刀攻击。衍生招式有旋，风，岚。龙椎翔闪 先由上方发动龙椎闪，然后由下方发动龙翔闪的连环技。龙鸣闪 神速的收刀术，由急速的收刀而发出超声波，扰乱对手半规管的平衡能力。九头龙闪 利用神速向九个方向发出攻击是无法防御和躲避的剑招。（被宗次郎躲过，世上毕竟不存在破不了的剑招啊！） 天翔龙闪 超神速的拔刀术，蕴涵强烈的求生意志，是飞天御剑流的最高剑决。（奥义，打过苍紫、宗次郎、志志雄三个人）2、斋藤一之剑技流派不详（无我流或一刀流，也有天然理心流的说法） 牙突一式 通常招式，刺出后水平横扫，追击躲闪的对手。 牙突二式 刀举头上，刺出后运动劈下。 牙突三式 由下刺上，对跃起的对手使出牙突，是对空的招式。牙突四式 在极近距离猛的将刀刺出，威力巨大，乃必杀技。斋藤一的剑术跟冲田总司一样偏重于刺突。与冲田迅疾的“三段突”相比，斋藤的绝招“牙突”更注重于一击必杀：左手执剑柄的尾部并向后收，右手与剑尖同时指向敌人，然后于左足迅速踏前的一瞬间左手将剑刺出。由于左手执剑柄尾部，因而攻击范围更长，所以很多时候敌人是在以为不会中刀时出人意料地中刀。由于在入试卫馆前，斋藤一就已经是一刀流的免许皆传，所以斋藤的天然理心流剑术中柔和了很多一刀流的技法。这也是他跟冲田的不同之处。3、冲田总司之剑技天然理心流奥义：平青眼 无明剑（三段刺）冲田常以平青眼起式。这是种颇有难度的剑法，刀尖略为下垂，微向右倾。由此姿势往下一按，接下敌人的刀，旋即以电光石火之速朝上挥刀、斩下。年轻人的剑技是如此出神入化，让人觉得敌人几乎是被吸引到他刀下来挨斩的。冲田的突刺技更是非常高难的剑术，即使在壬生道场，队士中也没人能接得下。 从青眼开始，将刀“唰”地朝左侧一晃，“咚”地踏上一步，双臂望前一送，刀便应时前冲，直奔对方刺去。据说冲田的突刺分为三段。即使对方架开了第一击，冲田的突刺招还没用老。顺势一刀刺去、瞬息间收回、再度刺出。连串动作仿佛一气呵成，神速无比。敌人一个个毙命在这神技之下。（司马辽太郎《 新选组血风录》）记得在西祠胡同读了一篇叫《井上源三郎与拔刀术》的文章，很有感触。其中提到天然理心流之所以被说成乡下剑法是因为招数实用，不够华丽漂亮。而井上源三郎不喜欢练天然理心流却偏爱拔刀术，最后丢了性命。如此看来，拔刀术称得上是华丽的剑技了。我曾经仔细的思考过和月老师给个人物设定的招数和TV版对打斗场面的刻画。发现真实人物的招数都很少，名字也比较质朴。而虚构人物的招数都很繁复华丽，神乎其神。试对比平青眼、三段刺和缩地、瞬天杀。剑心的最大奥义是拔刀术（天翔龙闪），宗次郎也是（瞬天杀），但斋藤、冲田从没用过拔刀术。一句话，拔刀术是为了演出效果啊，你能指望每个敌人都很有大家风范地把剑收起来用拔刀术较量吗？再想一想剑心在幕末与冲田、斋藤较量时有哪一次用拔刀术或是跃到半空中劈下来，还不是老老实实的对砍？至于《PM》，里面战斗场面不是很多，其中总司似乎用了一次空手多白刃（斩杀长州浪人），一次拔刀术（刺了山南先生一剑），还有池田屋事件的浴血恶战。感觉黑乃老师不太善于描写打斗，这里就不分析了（其实是想偷懒吧？）。四、菊花与刀（似乎离题了）日本刀其以造型和长度论，可分为太刀、打刀、胁差及短刀。太刀及打刀长在六十厘米以上，刀长在三十厘米与六十厘米之间者则称做“胁差”(又叫中刀、小太刀等)，三十厘米以下则称做短刀(有时短刀刀鞘上还附挂有小刀)。标准的武士配刀配置，应当是打刀配胁差，双双插于腰间同一侧（参见《浪客剑心》28集池田屋事件剑心、斋藤、冲田等人的打扮），刀刃向上(因此有所谓“拔刀术”)。1、菊一文字则宗刀铭：菊一文字则宗菊一文字则宗，太刀，刃长78.48CM。后鸟羽院时期备前国刀工则宗所作，一文字派的代表作品。传说后来为新撰组剑士冲田总司所有。2、长曾弥虎彻刀铭：長曽袮虎徹入道興里长曾弥虎彻，胁差，刃长45.75CM。越前国刀工虎彻于宽文三年所作。为新撰组剑士近藤勇的爱刀。3、和泉守兼定刀铭：和泉守藤原兼定和泉守兼定，刀，刃长70.6CM。著名刀工之定所作，新撰组剑士土方岁三所有为第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。在刀柄上也刻有铭文：臨兵闘者皆陣烈在前。这句语出《抱朴子》的话（原文是“临兵斗者皆阵列前行”）在战场上很流行，据说可以起鼓舞士气的作用。读的方法是“兵ノ闘ニ臨ム者ハ皆陣列ノ前ニ在レ”。4、堀川国广刀铭：堀川国广堀川国广，刀，刃长70.6CM。著名刀工九州日向住国广所作，传说是国广作品里的第一杰作。后为新撰组土方岁三所有。