東京魔女学園（小春分校）

清吟舞

三月的天空是灰白色的，很阴郁，很嚣张。三月的云时而浓重，时而稀薄。三月的光线，很庸懒。对于有些人来说，三月的背后隐匿着诸多意外，那些无法想象而又发生的。比如我。对于我来说，三月本身就是个意外。我在始料未及中，看着意外发生。许多人都等待奇迹的发生，如果有奇迹，我相信它会在这个季节出现。可是，这个世界是没有奇迹的，所有的奇迹都只是一个偶然，我习惯叫它，意外。

清吟舞

有时觉得生活在三月是尴尬的，到处都有开始和新的方向。好象不能够再让自己安静地等待下去，每一天走相同的路，做相同的事情，感觉却像在流浪。会突然地想到出发或者离开，想到一些简单的愿望，不知该不该去实现。 对折三月，一侧是破土的阵痛，一侧是悼亡的悲哀。日子如溪流，在折痕处静静流淌。 在三月，唯一欢喜的事情是看各种各样的花次第开放。先是迎春在寒风中绽出嫩黄，紧接着就是桃花、杏花。很平凡和朴素的花朵，开起来成群结队、烂漫天真，单纯得不带任何心事。 喜欢“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的寂寥和诗意，让人联想到雨的潮冷、小巷的幽深，还有杏花的素淡，像在墙上挂久了的国画，因为岁月的洇愈见古朴清和。 樱花也是爱的，但那样易调和脆弱的美丽，听花落的声音，终究不是快乐，只有心疼。 玉兰纯白的花朵始终是一种诱惑，但只有那么几棵站在街角，深褐的枝头上擎起三朵五朵，爷天开着，让人看不清面目，偶尔被雨打落一枚，拾起来看看，却早已沾染了黯黄的尘土，带着颓败的死亡气息。也许玉兰的美只肯留在枝头，不愿意让人随意地碰触。 暖房里娇艳的花朵从来就不在视线之内，宁愿到野外去亲近一朵不起眼的蒲公英，或者和一丝碎钻般的星星兰对视良久，看那渺小的浅蓝色花朵，平静淡漠地开着，细弱的茎叶里，有不为人知的骄傲和倔犟，让我想起自己，在这个城市里，随着人流旋转，在沉默里生活，有自己的世界和外面的世界，坚持自己的方式和方向。 其实三月就像一本书，墨香浓淡，文字如花过眼，读下去，才知起因，才见结果，才会明白在相似的起因和结果之间，为什么会有那么多花朵的不同。

鳳凰

　西藏密宗的采阴术揭秘　　　　藏传佛教的阴阳信仰是最基本的教义，对藏传佛教的修练具有指导作用。我们看到被归为 “阴”性的物质：知识、物质、感情、语言、光明、以至于整个宇宙都是阴性的。阴性的能量和智慧是产生现实世界的来源，那么一个藏传佛教的修行者，为了大彻大悟地成佛，必须取得所谓的“阴精”。为了取得此种原始的能量，藏传佛教的修练者必须掌握相应的“方法”。法术高深的活佛，是个大魔法师，他万能的本领来源是他对阴性能量源泉的操纵。在他身体内部存在着一个吸收，修练而成的阴性，大法师使自己体内两性同时存在，这就是他巨大法力的源泉。严格来讲，大法师是一个超跃了自然的“性”的生灵，他既具有男性又具有女性的能力，而他体内这两性的对立与交合是他施法的关键。他是一个阳阴人，请注意，这两性在他的身上并不是平等存在的，而是有分明的等级：男在上，女在下；男为“方法”，女为 “智慧”。阳性统Zhi着阴性。这个“两性合一”的教义是每个密宗经文的中心论断。一个修练者的目的就是要在自己体内实现这一阴阳合一的双性神性。请注意，这个体内的阴阳合一的双性，不是说修练者的性被中和了，正相反，这两性在他的体内加倍地交合而产生巨大能量（在某种意义上可以想像成电的两极）。我们知道，按照密宗教义，整个宇宙能量的源泉是两性的交合，那么现在修练者本身拥有男女两性之后，他就拥有了生育的能力－－生育万物的能力。 　　　　在这里我们来看一个历史上的有趣巧合：传说历史上的佛祖身体上有三十二个象征，比如脚板上有日轮图案等。第十个象征是西方医学上叫做 Cryptorchidie的症状，即阳具为一皮肤皱折所盖住，“掩藏在阴道里，犹如雄马一样”。在大乘佛教里这被解释成佛祖的无性，因为大乘佛教认为性本身就是罪恶，而双性人更是双重的罪恶。在藏传佛教里自然就是佛祖天生的具有两性一体，而他的阳性能力并不因此而有缺乏，真相反，“犹如雄马一样”的强壮。 　　　　言归正传，藏传佛教的修练者为了练成此一阴阳合体，需要异性，我们就具体看看他是怎样的 “需要”。修练所需的女性分为三种：实女，这是有血有肉的真实女性。灵女，她是由修练者的意念所塑造出来的。内女，修练者自身内部的阴性。 　　　　现来看“实女”，修练者应选择什么样的女子？密宗经文里有各种各样的说法，比如“选择一个漂亮的，有大眼睛的，苗条的少女，黑色的皮肤……。”喇嘛 Geduen Choepel的说法：西康的女孩肉软；卫藏的女孩性技术好；喀什米尔的女孩笑的好等等。有的经文要求采用经过Kama Sutra技巧训练的女孩。年轻是另外一个重要条件，我们来看看密宗的大法王Saraha做的分类： 　　　　八岁的叫Kumari；十二岁的叫Salika；十六岁的叫Siddha，已有经血；二十岁的叫Balika；二十五岁的叫Bhadrakapalini(意为“烤焦的肥肉”)。 　　　　喇嘛Geduen Choepel警告和太年幼的“智慧女”行仪式所可能带来的外伤，并教导了一些减轻的方法。他并推荐，在与十二岁的“智慧女”行仪式前给她吃糖果和蜂蜜。密宗的大法王原是一个国王，他有一天看到一个流浪歌手的女儿，就把她买了下来，她是一个“无罪的处女，没有任何此世界的污染，是极罕见的，极贵重的莲花女”。仪式后“莲花女”的命运如何，书上没有记载。 　　　　“八岁处女仪式”是这样的：选出一个女孩，为灌顶仪式准备，不要让她知道将会发生什么。仪式时，让她裸体在祭坛上，接受信徒崇拜，最后由大法师或一个弟子破她。印度教和西藏藏传佛教的密宗修练者都举行八岁处女仪式，萨迦巴的寺庙主持举行过此仪式，有明文记载。由于对数字的迷信，西藏的修练者喜欢十二岁至十六岁的“智慧女”，根据宗喀巴，只有在找不到上述女子的时候，才可以采用二十岁的。 　　　　“智慧女”的岁数还可以和元素结合起来看：十一岁的代表气；十二岁的代表火；十三岁的代表水；十四岁的代表土；十五岁的代表音；十六岁的代表触觉；十七岁的代表味觉；十八岁的代表形状；二十岁的代表嗅觉。 　　　　和二十岁以上的女人不可以再举行仪式，因为她们反而会倒吸大法师的能量。当然这些年龄级的女人在藏传佛教中也都有名称，比如：21－30岁叫最黑的，最肥的，最贪婪的，最傲慢的，暴虐，电击，咆哮，铁链和怪眼；39－46岁叫狗嘴，吸盘嘴，豺狼爪，虎口，怪鸟脸，猫头鹰脸，秃鹫嘴等等等等。这里就不再一一列举了。 　　　　那么喇嘛的这些“智慧女”是从哪里得来的？通常情况下是由弟子献给法师的。实际上在喇嘛教里信徒最重要的任务之一就是为“大师”物色“智慧女”。我们可以在藏传佛教的经文里读到：“信徒应该将他的姐妹，女儿或者妻子献给法师。”这个“智慧女”对弟子来说越珍贵，就越应将她献出来。自然藏传佛教中还有很多这方面的咒语法术，比如：Om hri savaha！修练者将此咒语念上一万遍，一个“智慧女”就会出现在他面前并听命于他。《时轮经》上介绍的方法：通告含酒精的饮料可以使“智慧女”更利于行仪式。有的经文则建议，如果 “智慧女”不顺从，应以武力进行。 　　　　“智慧女”需要有什么知识？这个问题说法不一，基本上来说，她应该对密宗有所了解。宗喀巴要求“智慧女”必须发誓，不对外泄密，他警告不要和不称的女人行法：“如果一个女人没有表现出高质量，那么她就是一个低级的莲花。不要和她在一起，给她一点贡品，表示一点尊敬，把她打发走，不要和她行法。”行法之后，“智慧女”对于修练者来说，不再有意义。就如吃完花生米后，将壳丢去。 　　　　我们从教义上了解了藏传佛教的性仪式后，再来看看其现实中的运行。既然喇嘛以佛教僧侣的面目出现，他们的这些性仪式当然是秘密中的秘密。我们就来看看这露出水面的冰山之角。 　　　　英国的一个女作家Jane Campbell，她曾是Kagyupa活佛Kalu Rinpoche（1905－1989）的翻译。有一天活佛忽然要求她做他的“智慧女”，她虽然很吃惊但不得不服从师父（那时已年近八十）。后来她逃出了藏传佛教的圈子，所以我们今天能通过她的描述来窥视现代藏传佛教的“智慧女”仪式。西方的女子为什么甘心做“智慧女”并且保守秘密？一个原因是“大法师” 是以神的形象站在她们的面前，当她们深信其宗教时，这个力量是不可抗拒的；第二个原因作为“智慧女”，她在信徒的小圈子里会忽然享有很高的地位，会被信徒们象女神一样地崇拜，因为她和大法师（活佛）行法。“智慧女”必需下毒誓，如果她不遵守誓言，她就会发疯而死并下千年地狱！为了吓她，Kalu Rinpoche曾对Jane Campbell说，他前世曾将一个泄密的女人通过咒语杀死。根据Jane Campell，此类手段在现代藏传佛教圈子里很有效的。 “智慧女”在她与活佛行法的期间，被信徒们当做女神般崇拜，但完后便被废弃，自然有更新鲜的“智慧女”出现。Jane Campbell描述，当她和Kalu Rinpoche行法期间，Kalu Rinpoche 还和另一不到二十岁的女子行法，她突然死去了，据称是心脏病。当时Jane Campell受到严重的惊吓，以至她完全和外界失去了联系而成为活佛的奴隶。 　　　　根据另一个英国女作家Mary Finnigan在她所在的藏传佛教圈子里“活佛”同时和几个女学生做法，并使他们各自以为自己是惟一被选中的。当被问到圈内的藏族女性是怎样看这个问题时，她说：“她们觉得是荣幸和任务，被喇嘛选中；我想藏族女人大概根本就没有性侵犯这个概念吧。” 　　　　《西藏死亡书》的作者索甲仁波切被控告到法庭上，多位女性要求他赔偿一千万美金。后来他们庭外达成交易，据索甲仁波切的信徒称，这是索甲仁波切一次长时间做关冥想的结果。由于此类时间不断暴露，某些喇嘛采取了另一辩解法，称这种法术并无不妥之处，并公开承认，他们是：Jattral Rinpoche， Dzongsar Khyentse，Dilgo Khyentse和Ongen Tulku。如果我们不了解藏传佛教的教义，这些事件也许可以被掩饰成普通的桃色新闻。实际上它是藏传佛教修练的核心。我们看到，这些藏传佛教义不仅仅是 “某一古老经文里的某一句话”，而是活生生的现实，很遗憾。 　　　　前面谈到了修练所需的女性分为三种：实女，这是有血有肉的真实女性。灵女，她是由修练者的意念所塑造出来的。内女，修练者自身内部的阴性。 　　　　灵女是修练者在意念中塑造出来的，和在《化神术》中所讲的一样，这个“意念塑造”不是由修练者自由发挥，而是必须精确地按照经文中所描述的形象使她在意念中再现。通常修练者需要长时间地坐关冥想，才能用第三只眼（灵眼或慧眼）看见意念中的灵女。通过与实女和灵女的交合，修练者自体内集聚了阴精而转化成内女，她是修练者自身的一部份，她就是修练者自己。此时，修练者就可以在自己身体内部再现孕育万物的交合，他以此具有了操纵宇宙的能力。 　　　　这里出现了一个问题，既然此交合可以在意念中完成，那么实女和灵女的意义有什么不同？为什么和实女仪式是不可少的？根据藏传佛教教义，实女和灵女的意义都在于使修练者看穿这世界的虚幻（空），他澈悟之后，便可以用意念塑造由他控制的宇宙。在这个意义上，要将有血有肉的实女看穿为虚幻是更困难的考验。所以实女比灵女更重要。看穿了这世界的虚幻本质后，修练者便不再受此虚幻世界的法则（自然法则，人为法则）所约束，因而便具有超自然的法力。根据黄教创始者宗喀巴：“在大澈大悟的道路上，“女伴”是必不可少的”，灵女适合于地位比较低的修练者，或者作为仪式前的练习。另一个为什么实女必不可少的原因是：藏传佛教的魔法需要取得所谓的“阴精”。 　　　　这里我们再温习一下藏传佛教的“翻转法则”，这是藏传佛教最本质的原理之一，它的解释就是，既然这世界是虚幻的，那么就没有什么法律，而当修行者故意地去触犯社会的禁忌之时，他更能看清这世界的虚幻性，更能大澈大悟。所以对于一个密宗修行者，破坏世上的一切准则，禁忌是他天赋的任务。看到这里我想大家可以明白，为什么我以前说“乱”是藏传佛教本身的特征之一，藏传佛教也不可能将自身的“乱”的因素克服，因为“乱”深深扎根在藏传佛教的教义里。当然这些翻转一切的权力，只有那些“有正确方法的人”才具有，那么什么人是“有正确方法的人”？当然就是藏传佛教的修行者。为什么一般人没有这个权力？这其中原因我想大家自己也能够想明白。 　　　　理解了这个翻转法则，我们就能明白为什么性在藏传佛教修行者大澈大悟的道路上是这么重要。正因为性对于以往的佛教僧侣是个最深的禁忌，所以喇嘛一定要去破坏这个禁忌，才能使自己的修练提高。正因为女人是这个虚幻世界的源泉，她在佛教眼中是罪恶的象征。这在喇嘛教的教义中就是：只有控制了这个罪恶的源泉，才能控制整个世界。所以在藏传佛教的所有宗教仪式中，性仪式是最高的，所有其它仪式都是其铺垫。那么根据翻转法则，修行者是否应该与外貌最丑恶，性格最暴虐的女人交合？经文中确实有此先例，比如大法王Tilopa就和一个臭气熏天的，有十八种丑恶象征（且不管这些丑恶是什么）的老妇交合。他的弟子 Naropa 也曾和一个麻风病的老妇行仪式。Naropa的弟子Marpa和一个坟地老女人行灌顶仪式，“她的乳房干瘪下垂，性器官巨大而有著极恶心的颜色。”但在大多数情况下都要求选年轻美貌的“智慧女”，对处女更有偏好。在实际运行中更是如此。对此藏传佛教的辩解是，年轻美貌的处女对修行者的诱惑力更大，也就更危险，修行者要看穿世界的虚幻，就需要更大的法力。我们看到在容貌上翻转法则运用不彻底，但在智慧女的出生上确很彻底。基本上，智慧女的出生越低越好，如侍女，卖肉女，戏子，歌女，酒女，洗衣女等等。但这并不是说地位高的女人不合适，我想大家都明白难易是个重要问题。特别那些结了婚的贵族女人是灌顶仪式的理想智慧女，因为这里一个禁忌又被打破，表现了喇嘛的无上权威。同理乱伦也是藏传佛教修行者所追求的。 　　　　我们再看看翻转法则的一些具体运用：因为传统上僧侣禁酒肉，所以藏传佛教修行者就要去吃禁肉，这就是所谓的五种肉，其中人肉（称Maha mamsa，意为“大肉”）。通常这些人肉来自死尸或者来自那些“因为自己的孽源而死，如在战场上因为因果报应而被杀死的人”。人肉可以制成丸药，以便服用。有些经文详细描写了人肉各部份的作用，比如脑，肝，肺， 内脏，睾丸等在相应的仪式上的作用等。Candamaharosana Tantra列了一些修行者和他的智慧女在灌顶仪式上吃的东西：屎，尿，唾液，残留在她牙齿间的食物，呕吐物，洗过屁眼的水。Hevajra Tantra的灌顶仪式上修行者用人头骨盛着经血饮下，其它食物还有臭鱼，狗屎，死尸体内的油，死尸体内的屎，月经布等等。 　　　　一个重要的原则是，当藏传佛教的修行者在吃这些物质时，不可以有任何恶心的感受，无论他吃什么，他都应该如美味地咽下。顺便提一下，屎尿之类不仅在藏传佛教的灌顶仪式上出现，它更是藏医药里的重要成份。活佛的屎尿是万能的良药，这些屎尿被做成药丸而买卖，这是现在西藏和流亡藏人社会中的一项重要经济。最珍贵的当然就是达赖喇嘛的屎尿了，1954年他到北京来时，他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成药丸。 　　　　言归正传，再回到灌顶仪式里的性交合上，这里一个重要的技术，就是修行者必须闭精。为什么？那就得了解一下藏文化中对人体的解释。当然我不想在这里讲解整个藏医学，只稍微解释一下相关的部份。 　　　　在密宗里，男子的精液叫做Bodhicitta，这个词还有另外一个意思：灵光。什么是灵光？灵光就是修行者在大澈大悟时的体验。这里我们看到精液在藏传佛教信仰中的意义。在藏文化里，普通人认为活佛血管里流淌的不是血液，而是精液。那么要大澈大悟就必须掌握控制精液的技术。藏传佛教的人体学，认为精液原储存于颅骨以下一个月亮形的空腔里，当人性亢奋时，精液便一滴滴地流出此腔，通过五个人体内的能量中心，此一过程给人带来强烈快感。精液最后流至阴茎尖端，修练者必须将整个意念集中于此一点，不使精液流失。如果修练者能控制住不射精，那么他就走向大澈大悟了。如果控制不住，他就有下地狱的危险！！此时他必须将精液挖出吞下。这里藏传佛教有个例外，闭精是在修练的弟子必须遵守的，但作为师父的大法王却不需要，因为大法王已经大澈大悟了！闭精的技术必须通过长期的，痛苦的练习才能掌握。 　　　　同男子的精液一样重要，女性拥有所谓的阴精。阴精是指经血或者其它阴道分泌物。男子的精液称“白色”，女子的精液称“红色”。我们知道经血在绝大多数文明里都是不洁的象征，这里自然又是藏传佛教的翻转法则运用的好地方。所以灌顶仪式最好在智慧女来经血之时举行。当然藏文化里对经血也有详细的分类，如处女的经血，出身卑贱的女人的经血，结了婚的女人的经血，寡妇的经血等等，等级不同。 　　　　按照藏传佛教的观点生命产生于男子的精液和女子的精液的混合。这个混合物就是密宗信仰里神秘的仙露。因为此混合物是生命的源泉，那么如果藏传佛教的修行者能不断地摄取此物，他就得到了永生。因为他的身体内有此混合物，他就可以自生，从而脱离了再生轮回。那么要产生这个混合物和闭精是否相矛盾？这里有一个更高的技巧，即所谓的Vajroli方法：修练者在射精以后将此混合物再通过尿道吸收回去，此时他口念：“通过我的力量，通过我的精液提取你的精液－－你没有了精液。” 　　　　要掌握这一技巧需要更痛苦更长期的练习，比如将金属棍插入尿道等等。如果修练者掌握不了这个高超的技术，那么还有一个方法，他必须将此混合物接入一个骷髅头骨然后饮下。也有的经文要求将此混合物用管子通过鼻孔吸入。 　　　　以上介绍的就是藏传佛教秘密修练术的动机和基本运做方式，并美其名曰：“仪轨”。

koki

看望大家！！晚上好！！

koki

送朵花吧，不美，但很清新。

koki

東京魔女学園中等部２－Aクラス

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yaoke_1985

支持楼主！！！！！

岛袋⑦小夏

报到拉。。组织上批准我加入啦。。。[em01][em01]

鳳凰

1919年5月清华大学师生焚烧日货 　　[1]： 　　　　[2]：蒋介石送给宋庆龄的签名照 　　　　[3]：他曾经是我们的总理，永远都是！ 　　　　[4]：大内高手-清宫廷秘藏最早的照片 　　　　大内高手-清宫廷秘藏最早的照片 　　此照拍摄于1863年。摄影术诞生于鸦片战争前夕的1839年，距今已有整整152周年了． 　　奕譞的这张影像是在照相术发明后的24年拍下的，说明那时我们接受西方文明的速度并不慢，在中国人中间拍照肯定比之还要早。其时尚为醇郡王的奕譞，在朝廷担任都统、御前大臣、领侍卫内大臣，管理神机营。可见该影像拍摄于奕譞管理神机营时的北京南苑军营，时年24岁(虚龄)，这是迄今保存奕譞年轻时唯一的一张照片。“奕话身挂大腰刀．神采奕奕，年轻潇洒，风度翩翩，是典型的清代武官派头“(原文如此）；左右是奕譞的两个贴身侍卫，分别肩扛火统，手握长枪(实际是一种铁矛)，真实地反映了19世纪60年代清朝禁卫军的风貌。这也是宫廷秘照中至今保存的最早的一幅照片，为研究我国军事史，为研究我国摄影史，提供了可靠的形象资料，至为珍贵。 　　[6]：大清的“裱糊匠”李鸿章 　　　　[7]：西藏农奴 　　　　[8]：光绪帝宠爱的珍妃 　　　　[9]：1930年代风光一时的美人（1）：影星陈燕燕 　　　　[10]：1930年代风光一时的美人（2）：杜月笙情人孟小冬 　　　　[/IMG] 　　[12]：1930年代风光一时的美人（3）：影星胡萍 　　　　[13]：1930年代风光一时的美人（4）：影星顾兰君 　　　　[16]：1930年代风光一时的美人（5）：女明星周璇！ 　　　　[17]：1930年代风光一时的美人（6）：宋子文夫人张乐贻 　　　　[18]：1930年代风光一时的美人（7）：上海小姐郭安慈 　　　　[19]：宋美龄在西安事变时写给老蒋的信 　　　　[23]：十八岁时的中山先生！ 　　　　回复[24]：1903年，鲁迅先生留学日本时 　　　　鲁迅咋么是个对眼咧！？ 　　---点典 　　[28]：大清帝国护照！ 　　　　[29]：八国联军中的中国军团 　　英国人组织的中国人部队，参与八国联军侵华作战。摄影集“英国统治下的威海卫”有好几张这支部队的照片。这张也收录其中。 　　还有作战后英国人向他们授勋的照片，看后唏嘘不已。 　　照片中的确实就是八国联军中的中国部队，即中国军团。以往的一些资料中误记载为锡克兵。该军团的士兵全由中国人组成，军官则为英国人，装备西式武器，采用西法训练。庚子之役中，该军团参加了攻打天津、北京等战役（大家可以注意照片中军团士兵的帽徽，庚子之役后，为给中国军团表功，特地仿照天津城的城楼重新设计了军团的帽徽），因为作战异常英勇，战后在军团军官的坚决要求下，英国女王为军团士兵授勋，并在威海等地为军团的阵亡士兵设立纪念碑。 　　今天再来回顾这段几近湮灭的历史，实在令人感慨。这支部队的士兵来源是三国干涉还辽后，英国人在华招募的，从关于该军团的更多资料和照片分析，这支军队的装备相当精良，训练水准也很高。 　　　　[30]：秦虎符 　　上面印有：甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵。 　　（“寻秦记”里面吕不违那这个东东要挟赢政） 　　　　[31]：慈禧与西洋贵妇 　　　　[32]：北洋大学堂毕业文凭这张光绪二十六年(1900年)正月颁发的北洋大学堂文凭，是中国近代最早的大学毕业文凭之一，成为中国近代教育改革的历史见证。 　　　　[34]：清廷皇宫中的大太监。右起：刘兴桥（养心殿御前太监）、王凤池（养心殿东夹道二带班）、杨子真（养心殿御前太监）。 　　　　[35]：清末上海十大名妓 　　　　[36]：一个日军在炫耀他的“战绩” 　　这张本来不想发，因为我已记住了对日本人的愤怒，但现在舆论还有汉奸为JIPIG说好话，所以希望是中国人的都醒来！ 　　　　[37]：围看西洋镜的儿童(1900年，昆明) 　　从衣着上看，两个正在观摩“进口大片”的儿童应来自富裕人家。而更左边的那个孩子也许正焦急地向父亲提着这时髦的要求。对于古老的中国百姓来说，西洋镜(皮影戏)与洋枪洋炮一样给人印象深刻，代表着西方文明的最新成果，而这三个字中包含的惊奇含义一直保留至今。从摄影上说，这是一张层次分明、构图完整的照片，一看之下几乎完全注意不到摄影者的存在，除了右边那个小孩以外，所有人物都自然生动地活在他们周围的环境中，同时又像戏剧角色一样衬托着主要的事件。在摄影才刚刚发明不久的那个年代，这样水准的拍摄眼光和技巧的确令人称奇。 　　　　[38]：也有日军占领时期的“发廊女” 　　1941年初，日军占领广东期间，广州一家由汉奸所开设的理发厅公然打出“皇军大欢迎”的字样。两个女郎站在门口揽客，其中一位嘴上叼着烟卷，风尘味十足。这一幕由日本随军记者拍下，刊于日本报纸上，作为日军进占中国受到“欢迎”的证据，大事宣扬。日军占领中国期间中国人中也确有少数投机份子卖身投靠，气节全无。古诗有云：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”图中的“亲日女子理发”不仅不知亡国恨，实际上是卖国求荣，恬不知耻。事实上，二战期间的法国也出现类似的事例，一些法国女人主动向德国占领军投怀送报以换取物质享受，战后这些女子被愤怒的法国民众削光头发，游街示众。 　　　　[39]：北伐时期周恩来标准照！ 　　　　[40]：恩来酷照！用西方人的语言，这就是圣徒的目光(长征时期所拍) 　　尼克松说：如果没有***，中国革命之火可能不会燃烧起来；如果没有周恩来，中国的革命可能被烧毁，只剩下一堆灰烬。 　　　　[41]：周恩来被江青骑马撞伤后所拍，左为刘少奇。 　　　　[42]：上山下乡通知书 　　　　[43]：中越战争时，解放军的战地通告 　　　　[44]：袁大头称帝登基 　　　　[45]：革命婚礼 　　　　[48]：三寸金莲的真实面目 　　　　[49]：当皇帝只是听起来比较过瘾罢了，瞧瞧吧!这些就是清帝的妃子 　　　　[50]：中共瑞金时期的足球队！可能是最早的“红色足球队”。 　　　　[53]：参加苏联红场阅兵的中共将帅 　　　　[55]：国家主席胡锦涛风华正茂时的照片 　　　　[56]：1950年代的“驾驶执照”！ 　　　　[57]：倾家荡产捐献“香玉号”飞机的著名豫剧演员常香玉，为志愿军演出。常香玉已于2004年6月1日去世！纪念老艺术家！ 　　　　[58]：常香玉捐给志愿军的飞机 　　　　[59]：红色中国的“第一父子”！ 　　　　[60]：老蒋难得一见的“调情”照片！ 　　　　[61]：过去的“刑满释放证” 　　　　[62]：1912年2月15日，孙中山率文武官员祭明孝陵(孙中山之左一为黄兴，左二为徐绍桢，右为黄钟瑛)。 　　　　　　[63]：大家都熟悉，那个时代愤青的标志！ 　　　　[64]：忠字舞 　　　　[65]：真实的黄飞鸿 　　　　[66]：真实的十三姨 　　　　[67]：苏联红军在东北发行的军票 　　　　[69]：捣毁白虎团指挥所 　　　　[71]：解放初期的毕业证书 　　　　[73]：这位就是上海青帮三巨头之一，旧上海皇帝——杜月笙 　　　　[74]：而这位，是杜月笙的开山兄长，“流氓大亨”黄金荣！ 　　　　[75]：孙中山灵堂，灵堂上的对联，后来成为国共两党的革命名言！ 　　　　[76]：白求恩大夫和他的朋友，一个年纪比较大的儿童团员的合影 　　　　[77]：铁人王进喜，一个朝气蓬勃时代的象征 　　　　[79]：周恩来真的是风流倜傥的翩翩美男子啊！夫妻恩爱，为人为事，都令人极其佩服！ 　　　　[80]：1970年代宣传画《拾到5分钱》 　　　　[81]：二战时期德军中的中国炊事员，他可是个传奇性的小人物哟。先被日军征招；参加日军对苏军的诺门坎之战时被苏军俘获，在苏联西部开始劳工生涯；1941年下半年被德军俘虏，然后一直在德法一带当炊事员；最后被美军俘获。 　　　　[82]：二战时期德军中的中国军官 　　　　[84]：这玩意叫猫车，是以前高丽县衙里老爷坐的。 　　　　[85]：高丽传统的露乳服装，后来被日本人禁止了。 　　　　[86]：满州妖艳——川岛芳子 　　　　[87]：卫星拍摄的台湾全景，何时归故里？ 　　　　[106]：抗日名将吉鸿昌 　　　　[107]：1940年，马占山在困境中表示：“日本固有新奇的武器，我当以热血应付；日本固有猛烈的枪炮，我当以头颅拼挡。” 　　他在一次营团以上军官会议上慷慨誓言：“作为军人，志在以身报国，苟有一线之机不减，自应鼓舞勇气，而为国家尽其最后之牺牲。凡为官为吏，不过一时职业之选择，民族之保存，始为骨头之归宿! 　　” 　　　　[108]：日本战时国防大地图（野心真不小） 　　　　[109]：汪精卫在伪政权办公室！汉奸的嘴脸！ 　　　　[110]：1892年12月，孙中山在澳门开设中西医药局行医。这是他筹集资金开设药局的借款单据。 　　（电影“黄飞洪”中有一段就是根据这段历史改变的，孙文帮黄师傅在世界医学研讨会上当翻译）