封建思想

邱志文157631

      所谓的封建思想，即三纲五常，由西汉董仲舒首提，记于他的名著《春秋繁露》中。在人伦关系中，君臣、父子、夫妇三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。
        三纲五常作为封建糟粕已经被批判了上百年了。然而有没有人想过：他的原话是怎么说的？实际上，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”都是断章取义，把话说囫囵了，这三个封建糟粕的含义可就全变了——反过来了！不唯如此，董仲舒还说了一“纲”，实际是“四纲”。这一“纲”是：国为民纲，国不正，民起攻之。
这一纲，由于没人敢提。所以我们只知道三纲。
君为臣纲，君不正，臣投他国；
国为民纲，国不正，民起攻之；
父为子纲，父不慈，子奔他乡；
子为父望，子不正，大义灭亲；
夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；
妻为夫助，妻不贤，夫可休之。
      这最后这一句单独拿出来说的话，饱受攻击是必然的，联系到前面一句呢？你会发现根本没有歧视的味道。
      仁、义、礼、智、信五常，其内涵深刻，它是中国人在几千年历史中积淀的宝贵文化遗产，是传统道德的精华，是衡量人品的标准，它对于维系社会人伦、促进社会进步有重要作用。董仲舒认为，仁、义、礼、智、信五常之道是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
      善之本在教，教之本在师。如今国家级的专家教授称职的有多少不知道，反而民间高手流浪大师随处可见。生于号称礼仪之邦的天朝人，现今却看不到礼从何处而来，往何处而去。有的只是自我陶醉沉浸其中不能自拔。
      礼的本质绝不是指具体的礼仪、礼节、礼制，甚至有人认为外在行为举止得仪，即是礼，讲礼是一种外在的行为规范，其实不然， 这只是一种对礼的肤浅理解。
        礼的本质是指一份谦和恭敬的内在品质，它是修身功夫做足了后，由内而外散发出来的一种和善谦冲，敬己敬人，好比古代，见了先生要拜，见了同窗要作揖之类的，本质都是在明明德，是人的天德得到澄明的表现。一个人依良知良能而行，就能达到“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”，这即是礼的运用。
        所以，我们批判的只是那些主要表现为人身依附观念、宗法观念、等级观念、特权观念、官商作风、家长制、个人迷信、重男轻女、门第观念，等等。不要人云亦云，不懂装懂。学会自己动脑思考开启智慧。

   

沉寂42

赶脚好厉害的样子 o>_<o 先占楼

中庸之道

文章写得非常好，对古代文化有很深的了解。中国有着悠久的历史，这是没有学过传统文化的人理解不了的。而世界上的所谓先进国家，多数只是在经济上的领先，在文化历史上领悟很浅。每天的话题都是围绕着物质的提高，而人的欲望是很难满足的，因此国内政治也总是混乱的。
有人可能会对你批判，大可不必在意。论语里有子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。可见没有一个善人能得到所有人的赞扬。能得到所有人赞扬的也只有乡愿吧。孔夫子当年也被称为丧家犬。而这样的人也因此成了反面教材。
中国传统文化一向讲究中庸之道，而所谓的纲常思想的本意也是要强调双向的责任，即君仁臣忠、父慈子孝、夫义妇顺。首先是要求上位做的好，然后才是下位的配合。这是阴阳之道。先人的智慧岂是现代人学了点知识就能媲美的。
礼的核心是敬畏，对天地及自然中的万事万物都要有一种敬畏之心，放下自我，强调的是和谐，这样才能用心去学，最终才可能成全最大的自我价值。现代人过于追求物质享受，没有顾及到精神方面的提升，当到了一定年龄时会🈶往事不堪回首，空空如也的感觉。

石勝坑太郎

梅雨正在来的路上

石勝坑太郎

哭晕了 发表于 2022-3-10 11:44
我来了

战斗就要打响了？

中庸之道

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
韩愈亦有，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
学习的态度，避免感情用事，只求真理所在。我们每个人都应遵守的法则。

一十一.

百度copy的不算