动漫世界众神一览

灯神 · 发表于 2005-7-8 18:24:00

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中国篇

盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：元始天尊灵宝天尊又名太上道君道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神)) 大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：　　南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）　北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（？娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

三官大帝：天官 | 地官 | 水官四大天王：增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王四值功曹：值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪四大天师：张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪四方神青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。四渎龙神黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马赵温关四大元帅：马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛温元帅温琼，东岳大帝部将关元帅关羽。

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五？真君：　　东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

五岳东岳泰山天齐仁圣大帝　南岳衡山司天昭圣大帝　中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝　西岳华山金天愿圣大帝 (五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。) 及碧霞元君

五斗星君：　　东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 | 六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

南斗六星君第一天府宫：司命星君第二天相宫：司禄星君第三天梁宫：延寿星君第四天同宫：益算星君第五天枢宫：度厄星君第六天机宫：上生星君

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇) 北斗第一阳明贪狼星君北斗第二阴精巨门星君北斗第三真人禄存星君北斗第四玄冥文曲星君北斗第五丹元廉贞星君北斗第六北极武曲星君北斗第七天关破军星君 (《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。 "天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓")

八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）九曜星金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗？(蚀星) | 计都星 | 紫？星 | 月孛星

十二元辰子丑寅卯等二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水？、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克 (三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

地上天仙表姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）蓬莱三仙：福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城　　财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；　　寿星南极仙翁，女寿星：麻姑真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神) 小张太子与五大神龙黎山老母、镇元子龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

神霄派诸神紫微北极大帝玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

九司三省与北极四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省北极四圣：天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、

雷使者等。天佑（猷）元帅翊圣元帅玄武元帅真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山" 鬼门关西方鬼帝赵文和，王真人，治"？冢山" 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"

罗酆六天

灯神 · 发表于 2005-7-8 18:25:00

婆罗门教诸神（印度教）

佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多

主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）

　　水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由。

八灵师业灵师法灵师利灵师护灵师光灵师王灵师爱灵师祈灵师

十二天圣摩利支天 (东) 火天 (东南)焰摩天 (南)罗刹天 (西南)水天 (西)风天 (西北)欢喜天 (北)伊舍那天 (东北)上宫天 (上方)地天 (下方)光日天 (空上方)闇月天 (极下方)

十六大护四方使北面使南灵使西方使东林使四兽使

傀儡使カ猿牙使羯摩使木鸦使八护轮法护使护军使双护使护明使贤护使护空使珠护使护眼使

八大明王不动明王ア降三世明王军荼利明王无能胜明王大威德明王马头明王步掷明王大轮明王

十二罗帝幻帝冥帝雷帝水帝雾帝地帝日帝月帝火帝风帝金帝木帝

灯神 · 发表于 2005-7-8 18:26:00

创世之出，只有卡俄斯。它混吞一团，无边无际、黑暗无比，但包含了生命的源泉。由卡俄斯产生了一切---整个宇宙和永生的神。它生了大地女神盖亚、冥界之神塔而塔洛斯、爱神埃罗斯，还生了黑暗之神埃瑞玻斯和黑夜女神尼克斯。黑夜女神和黑暗神结合，生了光明神埃忒和白昼神赫墨拉。于是光明普照宇宙，黑夜和白昼开始了交替。大地女神盖亚生了天神乌拉诺斯、许多的山神和海神。乌拉诺斯统治宇宙，娶盖亚为妻。他们结合生了六儿六女---强大无比、令人畏惧的堤坦们提坦俄克阿诺斯和女神忒提斯结合，生了所有的河神和海洋神女。提坦许佩里翁和女神忒亚结合的子女有：太阳神赫利俄斯、月亮女神塞勒涅、晨光女神埃俄斯。阿斯特莱俄斯和埃俄斯结合生了许多星辰和四位风神-- 北风神波瑞阿斯、东风神欧罗斯、南风神诺托斯和西风神泽费罗斯。大地女神还生了三个独目巨人和三个百臂巨人。乌拉诺斯憎恨巨人，把他们囚禁在深深的地底层，不让他们到世上来见阳光。他们的母亲非常痛苦，劝他们起来反抗乌拉诺斯。但是他们都不敢对自己的父亲下手。克罗诺斯虽然是他们之中最小的，但是他非常的狡猾。他们用诡计推翻了父亲的统治，夺了他父亲的权。为了惩罚克罗诺斯，黑夜女神生了一些可怕的神：死神塔那托斯、纷争女神埃利斯、欺骗神阿帕塔、毁灭神克尔、睡神许普诺斯、惩罚女神涅墨西斯等。他们把恐惧、纷争、欺骗、斗争和不幸带到克罗诺斯统治的领域里。宙斯三兄弟出世、争王克罗诺斯不相信自己会永久掌握统治权。他害怕孩子们会像他对自己父亲那样起来反对他。每次他都命令妻子瑞亚把刚出生的孩子送给他吞吃掉。克罗诺斯已经吞吃了五个孩子：赫斯提亚、得墨忒尔、赫拉、哈得斯和波塞冬。瑞亚不想失去自己的第六个孩子。她遵照父母的劝告，躲到克里特岛去生宙斯。瑞亚在一个山洞里生下了儿子宙斯，把宙斯藏在洞山里，由她的随从库瑞忒斯神女守护。她有襁褓包着一块石头送给克罗诺斯吞了下去，骗过了克罗诺斯。宙斯早克里特长大。神女阿德拉斯忒亚和伊亚哺养了小宙斯。她们用神羊阿马尔忒亚的奶、从狄克忒山采来的蜜喂养宙斯。小宙斯哭时，守护在身边的库瑞忒斯就用剑击盾，不让克罗诺斯听到宙斯的哭声，以免宙斯遭到他哥哥姐姐那样的命运。宙斯很快长大。他起来反对父亲，迫使克罗诺斯把吞掉的哥哥姐姐都吐了出来。他和哥哥姐姐联合起来，为争夺统治宇宙的权利，向克罗诺斯和反对他们的提坦开战。这场战争残酷而持久。克罗诺斯的子女占据奥林匹斯山。有几提坦站在他们一边，首先站出来的是提坦俄克阿诺斯和他的女儿斯提克斯，斯提克斯的子女胜利女神尼刻、竞争之神泽罗斯和威力神克拉托斯。独目巨人库克洛佩斯也来帮助宙斯。他们为宙斯制造雷电，宙斯把雷电投向提坦。战争进行了十年，双方不分胜负。最后，宙斯从大地的底层放出百臂巨人，请求他们的帮助。他们容貌可怕、身材高大、力大无比。他们从山上掰下正块的山岩，朝提坦掷去。大地呻吟，天空隆隆，四周的一切都在晃动，甚至塔尔塔罗斯也因这场战斗而发抖。烈火燃烧，海水沸腾，到处浓烟滚滚。提坦们终于支持不住了。他们被打败了。奥林匹斯山的神把他们捆起来，大入阴森可怕的塔尔塔罗斯，由百臂巨人看守那里的大门，防备提坦从里面跑出来。然而，斗争并没有就此结素。宙斯如此严厉地惩罚提坦，使他们的母亲盖亚十分气愤。盖亚和塔尔塔罗斯结合，生了可怕的巨怪提丰。提丰长着一百个蛇头，口中喷着烈火。提丰的沉重步伐能使大地震动，神也怕的发抖。但宙斯敢向提丰发动进攻。他抛掷闪电，发出滚雷，大地和苍天都在震动。大地被火焰映的通红，海水也在沸腾。宙斯射出无数闪电，把提丰的百个蛇头都烧成了灰烬。提丰栽倒在地，由他声上发出的大火把一切都融化了。宙斯举起提丰的身体，把它仍进了塔尔塔罗斯。但提丰在塔尔塔罗斯仍威胁着众神和一切生灵。他制造风暴，喷出火焰，还经常震撼大地。它同半蛇半女人的怪物埃基德那结合，生了双头狗俄尔托斯、哈得斯的看门狗克尔帕罗斯、勒尔那水蛇和狮头羊身蛇尾的怪物基迈拉。在奥林匹斯山的众神中间，最强大有力的是宙斯，他掌管苍天。波塞冬掌管海洋，哈得斯分管冥府。大地由他们三兄弟共管。虽然他们三个兄弟瓜分了宇宙，但宙斯仍统治这一切，他既统治神，也统治人，管理宇宙的一切事物。

灯神 · 发表于 2005-7-8 18:28:00

希腊篇

宙斯(Zeus)：天神，希腊神话中最高的神，克洛诺斯和瑞亚的儿子。赫拉(Hera)：天后，克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐和妻子。哈迪斯(Hades)：冥王，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。帕尔塞福涅(Persephone)：冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。波塞冬(Poseidon)：海皇，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。雅典娜(Athene)：智慧女神，女战神，从宙斯的头颅中诞生。阿波罗(Apollo)：太阳神，宙斯和勒托之子。阿瑞斯(Ares)：战神，宙斯和赫拉之子。阿佛洛狄忒(Aphrodite)：爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿。狄俄尼索斯(Dionysus)：酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。阿尔忒尼斯(Artemis)：月亮和狩猎女神，宙斯和勒托之女。赫淮斯托斯(Hephaestus)：火神，宙斯和赫拉之子。赫尔墨斯(Hermes)：宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。厄俄斯(Eos)：黎明女神艾莉斯(Eris)：纷争女神厄洛斯(Eros)：爱神耐得斯(Naiads)：江河水泉中的女神卡吕普索(Calypso)：女神西摩伊斯(Simois)：河神阿科洛厄斯(Achelous)：河神阿克西厄斯(Axius)：派厄尼亚河神格劳克斯(Glaucus)：海神，善作预言特里同(Triton)：海神琉科忒亚(Leucothea)：海中女神涅锐伊得斯(Nereids)：海中女神该亚(Gaea)：地之女神塞勒涅(Selene)：月亮女神塔那托斯(Thanatus)：死神许普诺斯(Sleep)：睡神赫卡忒(Hecaba)：夜和下界女神，亦是幽灵和魔法女神绪任克斯(Syrinx)：山林女神潘(Pan)：山林之神时序三女神：欧诺尼亚（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平）命运三女神：克洛托（纺织生命之线）、拉克西斯（决定生命之线的长短）、阿特洛波斯（切断生命之线）美惠三女神：欧佛洛绪涅、塔利亚、阿洛来亚复仇三女神：总称为厄利尼厄斯

灯神 · 发表于 2005-7-8 18:30:00

北欧篇

始祖伊米尔（Ymer）始祖被后代所杀布尔（Bur）伊米尔之孙贝斯特拉（Bestla）布尔之妻阿西尔部落主神奥丁（Oden）巨人布尔之子，阿西尔部落主神众神之神，全能的天父。他是个满脸皱纹，银须长髯的长者，是个独眼神。爱神弗丽嘉（Frigg）主神奥丁之妻，大地女神弗奥琴之女火神洛基（威利）（Loke）末日之战的反派西格恩（Sigyn）火神洛基之妻威（汉尼尔）（Honer）巨人布尔之子雷神托尔（Tor）主神奥丁长子大地女神弗奥琴之子土地和收获女神西芙（Siv）雷神托尔之妻战神提尔（Tyr）巨人希米尔之子保护神海姆达尔（里格Rig）阿西尔部落众神祗的保护神光明之神巴德尔（Balder）主神奥丁之子暗黑神霍德尔（Hoder）主神奥丁之子死亡女神海尔（Hel）命运三女神之母诗歌之神布拉吉（Budle）主神奥丁之子长寿女神伊敦恩（Idun）诗神布拉吉之妻大地女神弗奥琴（Fjolgyn）智慧神弥米尔（Mim）大海女神列恩格欧费茵Gevjon湖。梅里（Meile）主神奥丁之子，雷神托尔之弟奥德春天女神弗雷娅之夫林德（Rind）瓦利之母瓦利（Vale）主神奥丁之子森林之神维达（Vidar）主神奥丁之子真理与正义之神福尔采蒂（Forsete）光明神巴德尔之子莫弟（Mode）雷神托尔之子玛格尼（Magne）雷神托尔之子风神拉斯威格（Rasvalg）太阳女神阿芙洛多尔（Alvrodul）月亮之父蒙德弗利（Mundelfore）太阳之父松德弗利白昼之父德林（Delling）黑夜之父诺尔弗（Norve）冬天之父温德斯瓦尔（Vindsval）夏天之父斯瓦索德（Svasund）大海之神尼奥尔德（Njord）瓦尼尔部落的主神，丰饶之神弗雷（Frej）瓦尼尔部落的主神尼奥尔德之子，春天女神弗雷娅（Freja）瓦尼尔部落的主神尼奥尔德之女、弗雷孪生妹妹，光辉者斯基尼尔（Skirner）丰饶之神弗雷的贴身侍从

灯神 · 发表于 2005-7-8 18:37:00

最早的北欧神话都以歌曲的形式出现。公元前,这种关于“混沌初开,乾坤始奠”时期的志怪的传说,即已在北欧的日耳曼部族里流传。到中世纪,冰岛学者用文字把它们记载下来。现在可以查考的主要有两部《埃达》 (这个词的含义无从考证。有人认为它的意思是“诗”;另有人认为它是冰岛南部学术中心奥迪的变音,可能表示“奥迪丛书”的意思):一是冰岛学者布林约尔夫.斯韦恩松于1643年发现的“前埃达”，或称“诗体埃达”,写作时间大概在9至13世纪之间,它包括14首神话诗;一是“后埃达”，或称“散文埃达”，由冰岛诗人斯诺里.斯图鲁松（11781-1241）在13世纪初期写成。它是“前埃达”的诠释性著作。　　北欧神话反映了原始部族的多神教信仰和他们同大自然作斗争的神奇瑰丽的想象。众神之王奥丁是独眼英雄,战神提尔是独臂勇士。这样的形象表明了古代北欧部族奋力征服自然,特别是征服冰雪严寒的勇敢精神。　　根据北欧神话,天地人是这样形成的:最初世界上只有两个区域,一冷一热。这两个区域之间有一条又宽又深的大裂缝,叫做“金侬加裂缝”。当冷热相遇、即当火焰和冰块碰到一起时,烟雾和水蒸汽冉冉升腾,随即产生了一个巨人伊米尔,接着又出现了一头专给巨人喂奶的大母牛安德胡妈拉。它舔着冰块,及时把在冰下受冻的神的祖先、奥丁的祖父布里救了出来。后来奥丁和他的两个兄弟维利和威将伊米尔的身体造成一个世界,头做天,肉做地,骨化为山,血成为海,牙齿变为岩石,毛发变为草木。他们又用两株树干做成第一对男女,即阿斯克和埃妈布拉。　　为了抗击万恶的冰霜巨人以保护人的生存,奥丁和其他神在宇宙中心建造了一座城寨,叫米德加尔德(即大地)。城寨内山青水秀,巨木参天。有一株盘踞在天界、地界和下界的秦皮树叫伊格德拉西尔,是这个新世界的擎天柱。它有三条大根,一条根扎在众神之殿阿斯加尔德吸取养分;另一条伸向冰霜巨人们的住地约顿海妈(现代挪威人用这个名字指国内辽阔的山区),在极西北海洋与世界尽头的连接处;第三条根伸向大雾弥漫的黑暗深渊尼弗尔海妈,或称霞雾乡。在阿斯加尔德的那条根附近有一池圣泉,名叫过去、现在和未来的三个司命运的仙女诺恩氏将泉水洒在树根上,使秦皮树枝繁叶茂。　　众神之殿阿斯加尔德是用黄金白银建造的,金碧辉撞。12位主神各有自己的殿堂,但事无巨细，都得听从奥丁的旨意。它的大殿瓦尔哈拉最为宏伟壮丽,大厅用矛构成,屋顶用盾覆盖。奥丁在这里收容阵亡壮士的英灵,因此又名英灵殿。殿里有540扇门。战士每天早晨出门征战,奥丁派众仙女瓦尔基里氏分赴各战场领回奋勇战死的壮士,晚上和他们共宴。众仙女在天上乘马疾驰,其盔甲闪闪发光,形成了“北上极光”。　　涉及北欧神话的各种文献,对众神的身世、职掌等,说法不一,现加以综合概括,介绍如下:奥丁　众神之王,世界的统治者,又有“天父”之称。他头戴大金盔,肩上栖息着两只神鸦,分别象征“思想”和“记忆”。它们每天早上飞遍全世界,回来向奥丁报告它们的见闻。奥丁脚下蹲伏着两只狼,专司警卫之责。为了增加聪明才智,预测未来,更好地进行统治,奥丁一心要喝智慧井里的水,即秦皮树根旁的圣泉。但守护这口井的巨人弥米尔要他以一只眼睛作为代价,奥丁不假思索,当即挖掉一只眼睛。喝了井水后,就变得博学多才。他发明了北欧古文字(罗纳),司命运的仙女即用这种文字把命运记载在盾上。弗丽嘉　奥丁的妻子,爱神。主宰婚姻和家庭生活,在天堂和冥府中都有统治权。她容貌美丽,头发中间夹杂着白利毛。她的白袍用一根金色腰带紧束着,腰带上挂一串钥匙。她喜欢漂亮的服装和闪光的珠宝。有一次,她从奥丁的塑像上偷了一块金子去买一串贵重的项链。奥丁发现后,愤而出走。宇宙随即为冰霜巨人所统治,严冬室息了一切生机。7个月后,奥丁回到阿斯加尔德,大地立即回春,万物欣欣向荣。托尔　奥丁的长子,雷神。他红发红须,少年英俊,是同大自然的恐怖力量即冰霜巨人作斗争的象征。他身体健壮,膂力过人。他腰束一条魔带,手执一把魔锤米奥尔尼尔。这锤子就是雷电。不管托尔把它掷多远,它总会自动地回到托尔手里。托尔经常乘坐一辆由两只山羊拉曳的战车出外远游。他一路上宰羊充饥,只要用魔锤敲一敲羊皮,羊又能复活,继续为托尔拉车。西芙　托尔的妻子,土地和收获女神。她满头漂亮的金发,从顶垂到脚。一天,火神洛基在她睡觉时,恶作剧地剪掉她的头发,西芙为此苦陌不堪,托尔感到无比气愤。从此世界上祸乱相寻,没有宁日。巴尔德尔奥丁的另一个儿子,光明之神。他才貌出众,满面春风。当他微笑的时候,人们都感到无比喜悦。他做过一个恶梦,预感到将遭人暗算。众神为此着急,奥丁便派出令官,严令一切鸟兽草木都不得伤害巴尔德尔。但令官没有传令给懈寄生,因为他觉得这种脆弱无能的植物不需要加以防范。火神洛基却利用这可乘之隙,用懈寄生做成利箭,煽动黑暗之神霍尔德尔出面,并扶着他的手弯弓瞄准,将巴尔德尔射死。霍尔德尔黑暗之神,一说为巴尔德尔的孪生兄弟,双目失明。他生性忧郁孤僻,阴险而又凶残,坚持与光明为敌。他受火神洛基指使,置欢乐的光明之神于死地。洛基　冰霜巨人的后裔,火神。他生下一些可怕的怪物,如芬里斯狼、米德加尔德蟒蛇等。他貌似和善,性实诡谲,经常出言不逊,同其他神争吵不休,惹事生非。开头他只是为戏谑而戏谑,如偷偷地剪下西芙的头发。后来他肆无忌惮地为非作歹,变成一个恶魔,甚至怂恿黑暗之神谋杀光明之神。他精魔术,神通广大,能在一瞬间把自己变成无数的怪物。后因他犯罪,被用铁链捆住。弗蕾　丰侥、兴旺、爱情、和平之神,美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。一说他与巴尔德尔同为光明之神,或称太阳神。他属下的小精灵在全世界施言行善。他常骑一只长着金黄色鬃毛的野猪出外巡视。人人都享受着他恩赐的和平与幸福。他有一把宝剑,光芒四射,能腾云驾雾。他还有一只袖珍魔船,必要时可运载所有的神和他们的武器。弗蕾娅　弗蕾的妹妹,春天女神,也是爱神。她十分慈祥,最为人所爱戴,因为冰天雪地里的人们热切盼望着春天的来临。她常浓妆艳服,花枝招展,有时全副甲胄,披挂上阵,革领众仙女为奥丁遴选死难英雄。在某些故事里,她和弗丽嘉是同一个神。提尔　战神,传说他是契约的担保人,盟誓的临护者。当其他的神同芬里斯怪狼开抚笑、把它捆绑起来的时候,提尔作为信用的保证人将手臂伸进狼的嘴里。狼发现搁绑它的众神实际上是设下圈套,立即咬断提尔的手臂。从此提尔成了独臂神。但他身佩宝剑,总显得威风凛凛。古代按剑盟誓的习俗即起源于北欧人对战神提尔的崇拜。许多传统的剑舞,都是为纪念战神而编导的。布吉拉　奥丁的儿子,诗神,一说为智慧、诗词、雄辩之神。他经常作诗颂扬伟大的人物和勇士。其妻伊敦也是阿斯加尔德的一位女神。她有一个宝盒,盒内存放着青春的金苹果。众神到了老年,只要尝一尝金苹果,便可以返老还童。在斯堪的纳维亚的祭祀筵席上,宾客们常用奉献给诗神布拉吉的牛角作为酒杯,开怀畅饮,发誓要建立功勋,在诗篇中永垂不朽。海姆达尔　众神的守护神。他满口金牙,眼观四方,无论白昼黑夜都能看300公里远。他耳听八面,甚至能听出青草生长的声音。他不大需要睡觉,日夜守卫着交通要道上的一座用水、火和空气造成的虹桥比弗罗斯特,防备冰霜巨人偷渡虹桥进入天界。他骑在金鬃马上,肩上挂一个大号角,以吹号宣布众神的行踪。发生紧急事故时,号角长鸣,声震云霄。　　北欧神话对欧洲文化,特别是宗教生活,产生了不可磨灭的影响。欧洲许多国家在庆祝基督教节日时,保留了多神教的习俗。如圣诞节即是由纪念太阳神弗蕾的庆祝活动演变而来,古代的人们在一年中最长的夜晚举行宴会,欢乐歌舞,迎接太阳神光临。复活节(Easter )一词的发音“伊斯特”,脱胎于一春天女神约斯特雷(Eostre )的名字。春回大地,万物昭苏,人们纷纷交换彩蛋,表示迎春之喜。蛋象征生命的开端。这就是复活节彩蛋的由来。英语中有些周日的名字也是纪念北欧神的,如星期二是战神提尔的日子,星期三是众神之王奥丁的日子,星期四是雷神托尔的日子,星期五是春天女神弗蕾娅的日子。

灯神 · 发表于 2005-7-8 18:43:00

埃及篇

一,埃及的众神阿特姆（ATUM）他是众神中最悠远的神灵，被称为“众神之神”，其地位相当于罗马神话中的朱彼特。传说阿特姆创造了世界。他是埃及的第一位神，在他的时代，没有天空、大地，没有人类、生灵。众神也不存在。他创造了自己，独自一人在“努圣水”中生活了很久，渐渐感到寂寞。于是他念起咒文，世界就这样被制造了出来。天空由一位女神构成，大地上出现了生灵，而阿特姆的双眼就是太阳和月亮。祭司们把他推上了众神之首的位置，但是这一切却被太阳神拉夺走了。对于这位创世者，与俄塞里斯一样，被古埃及人当作永不物化的大神。拉（RA）拉是阿特姆创造的第一位神，即太阳神。他在众神中的地位也是高高在上，是宇宙中最伟大的神。古埃及人每日要向拉奉拱祭品，祭祀地点就在荷里奥扑尼司城——也就是今日的开罗。每一个时期，人们对太阳神的朝奉都极其盛行，尤其是叙利亚一侧的尼罗河三角洲地区。然而，尼罗河上游的地区却并不如此。那里的人崇拜月神，而非太阳神。下游的人们如此崇拜太阳神，与祭司们影响时局有关。比如公元前5世纪的法老便是太阳神的祭司。当时太阳神的塑像有很大的方尖碑。人们认为只要把祭品献于碑前，拉神便会从石像中显现。祭品通常是人的心脏，包括战俘、异族人，甚至本族人。埃及神话中的拉神相当于希腊神话中的阿波罗。他乘做着太阳船划过天空时，这就是白天。夜间他的太阳船在阴间航行，为亡灵带去阳光、空气和食物。舍，即俄塞里斯（SER）阴间的主宰者，掌管死者之神。何露斯之父，伊西斯之夫。他通常以木乃伊的形象出现，头戴表示上埃及的白色王冠，手握三柄权杖——弯勾样的权杖，表示“至高无上”；农具状的权杖，象个打麦子的连枷；以及一柄带有神话中怪兽头像的权杖，代表“繁荣昌盛”。关于俄塞里斯，还有一段传说：他原本是一位受人民拥戴的法老。他的兄弟塞特出于嫉妒，设计杀害了俄塞里斯，并将他的尸体肢解抛入尼罗河。他的妻子伊西斯历经千辛万苦，找到丈夫的遗骸，把它们拼凑在一起，俄塞里斯复活了。但是他已经不能留在人世。此后俄塞里斯就统治着冥冥地府，主持对死者的审判。这仅仅是众多传说中最广泛的一种。最初阶段，俄塞里斯被认为是尼罗河洪水的化身。后来，有人把他象征为无情的亡灵。而后又有人把他与月亮等同。但是在大多埃及人眼中，俄塞里斯是永生的象征，是亡灵审判的主持者。也因此，在《死者之书》中有大量对他的赞美诗，以企求自己能够顺利通过审判，获得“永生之躯”。何露斯（HORUS）俄塞里斯与伊西斯之子，通常形象为鹰头人身，手握象征“生命”的昂克，头戴太阳型装饰物。荷露斯是父亲的复仇人。传说伊西斯将他隐藏在地中海边一片叫“奢糜”的沼泽地里，避开塞特的耳目，将他抚养成人。荷露斯长大后，为父报仇杀死了塞特，并继承了俄塞里斯法老的职位。也有人说荷露斯是太阳神，他不同的形象代表太阳不同时期的形态。如“金色的荷露斯”、“荷露斯住在黑暗中”，等等。塞特（SET）努特之子，俄塞里斯之弟。人们在远古时期就开始了对塞特的崇拜。认为他对亡灵十分友善，是亡灵的住所——舍克荷特阿努的神灵。荷露斯为上埃及之王，塞特则为下埃及之王。通常塞特的形象为长着怪兽头的人形。埃及人一直认为塞特是位乐于助人的神灵，他使亡灵获得很多益处。因此埃及法老们总以“塞特之至爱”自居。直至俄塞里斯树立了牢固的至尊神位后，人们变不再崇拜塞特了。甚至对塞特的神位、形象也扭曲了。他们说塞特是罪恶之源，他们开始认为塞特象征着黑暗、夜晚和沙漠，荷露斯的顽敌。塞特与荷露斯组成了埃及神灵的黑白两面。阿努比斯（ANUBIS）俄塞里斯之子，形象为犬首人身，有时则完全是一只犬。在古埃及纸草的插图上，他通常以侍卫的形象站立在棺木一侧。在对亡灵的审判中，他又是天平的保卫者，专注地观察刻度指针。他的主要职责是照看木乃伊，在早期的神话中，他专门负责为俄塞里斯的躯体涂抹香料、梳洗整理。透特 (TEHUTIOR) 他代表着超凡的能力，是智慧之神。有时人们也认为他代表科学和艺术。透特有两种形态，比较普遍的是：以人形现象，但是头却是一只鹤。他经常佩带一种圆形貌似太阳的头饰。他的另一种形象则类似于狒狒。

透特是公正之神，当荷露斯与塞特争执的时候，他便以审判官的身份调解。他是月神，确定一年的节气、制定历法，同时还是文字的发明者。他总是作为灵魂审判的监督者和记录员，手持芦苇笔和纸草，记录着每一位死者的审判结果。

灯神 · 发表于 2005-7-8 18:44:00

古希腊罗马神话是人类的神话中唯一系统的神话，经过整理，人们能看到一个较为清晰的众神谱系。

古罗马神话众神

1. 雅努斯 Janus 门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。 2. 朱庇特 Juppiter 神王。相对应于希腊神话的宙斯Zeus. 3. 朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera. 4. 墨邱利 Mercury 神的使者，相对应于希腊神话的赫尔墨斯Hermes. 5. 维纳斯 Venus 美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite. 7. 玛尔斯 Mars 战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares. 8. 萨坦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus. 9. 玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。 10. 狄安娜 Diana 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis. 11. 阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。 12. 米诺娃 Minerva 智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena.13. 赛尔斯 Ceres 大地和丰收女神，相对应于希腊神话的德米特尔Demeter. 14. 乌尔肯 Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus. 15. 尼普东 Neptune 海王神，相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。 16. 普鲁通 Pluto 冥神，相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。 17. 邱比特 Cupid 小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros. 早期罗马宗教的神祗没有人形，只是些神灵，其仪式简单、机械，缺少思想内容，不能对一般人生活和道德产生什么影响，而只是一般性地称颂神的恩惠，主要集中在田野生活和个人家庭上。他们相信的家庭神包括保护神 (即家庭的监护者) 、阴间诸神 (即祖先的精灵) 。家神即保护家庭财产者，如维斯太为管理家灶者，两面神伊阿诺斯是门神，农业诸神包括：拉瑞斯——农业和田野神，刻瑞斯为主管谷物的神，波莫拿为主管果园的神，法乌诺斯为主管动物的神等。罗马人对这些神灵采取了一种非常恭敬、虔诚的态度，一家之父的职责就是充当家庭祭师，主持抚慰众多守护神的仪式。这些仪式包括日常祈祷、烧香以及饮奠酒，但到忙时则只要念念诸神的名字以示崇拜就行了。随着罗马势力的扩展和巩固，国家采取措施对神灵的设置进行了整顿，将分散和设置上带有一定任意性的诸多神灵统一到l-3个神上。他们分别是朱庇特 (Jupiter) 、朱诺 (Juno) 和密涅瓦 (Minerva)。朱庇特是主神；朱诺是他的妻子，主管工艺和智慧的女神；密涅瓦相当于希腊神话的雅典娜，为守护和保卫手艺、医术、乐师和诗人的女神。后来罗马神话又引进了些其他的神，主要有玛尔斯 (Mars) ——相当于希腊神话中的战神阿瑞斯 (Ares)，墨丘利 (Mercury) ——相当于希腊神话中的赫尔墨斯 (Hermes) 以及畜牧之神。罗马宗教还从东方宗教当中吸收了营养，例如埃及神话里的生殖女神伊希斯 (Isis)，冥神奥西里斯 (Osiris)，波斯的光明之神密特拉 (Mithras)，小亚西亚古国弗里吉亚的萨巴神 (Sabazius) 和叙利亚的阿塔伽神 (Atargatis) 都先后传到了罗马，受到许多人的喜爱。特别是密特拉神在一段时间里曾经风靡一时，为以后的个人崇拜打下了基础。没过多少时间，凯撒在遭到暗杀以后成为人们心目中的英雄，受到了神一般的崇拜。屋大维上台以后也利用人们崇拜神的心理，极力宣传他自己，一时间屋大维在许多人的心目当中成为神一般的人物，个人崇拜达到了登峰造极的地步。罗马官方宗教由祭司团主持，其功能包含宗教事务的记录和管理，监管祭品的焚烧，通过观察飞鸟和检查祭品动物内脏的方法来占卜未来等。每到神祗纪念日，通常都有丰富多彩的节日安排。随着时间的推移，希腊文化越来越多地融合到罗马文化里。在希腊文化的影响下，罗马宗教逐渐完善起来。朱庇特和宙斯、朱诺同赫拉、密涅瓦同雅典娜的地位和作用开始等同。这些神尽管带有些官方性质，却并不是强制的，每个人可以根据自己的喜好而确定他信仰什么。或许由于这个原因，罗马宗教虽然看上去比较混乱，但它却提供了一种稳定和安全感。每当一个人碰到了困难或危险，他就会到神抵那里找到精神安慰。然而伴随着一系列征服的胜利，罗马的物质财富不断增多，道德观念却每况愈下。虽然屋大维上台后试图改变这一局面，大力推动对他本人的崇拜，想通过此举来恢复罗马人的道德活力，却收效甚微。只是从那以后罗马社会对英雄的崇拜渐渐成为一种风气，每年都不惜花费大量的感情和精力去称颂一位征服者或领袖，而不再循从宗教仪式，逐渐开创了西方独裁统治的先河。

灯神 · 发表于 2005-7-8 18:47:00

基督教圣经众神
上位三阶天使

炽天使

炽天使（Seraphim）
炽天使，《圣经》作Seraphim，神的使者中最高位者，极少从事任何劳动，唯一的使命就是歌颂神。Seraphim，在希伯来语中代表着“燃烧”和“蛇”的意思，被形容成在天界中飞翔、似神的有机体；在犹太教和基督教中，是直接和神沟通的角色，一个纯粹只有光及思考的灵体。炽天使在天使群中甚持威严和名誉，被誉为“爱和想象力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，大多脱离不了乌列、梅丹佐、卡麦尔、拿但业、加百列等。在《以诺书》中，记述着炽天使乃是四名君主级天使的综合体，分别对应东西南北或四方之风。这四名大君主天使分别是梅丹佐（在魔王撒旦被放逐前，这个位子是撒旦的）、卡麦尔、拿但业和加百列；其中梅丹佐和加百列却是下级的大天使。另有一说，所谓“炽天使”仅是这二名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形众多，尤以炽天使和智天使此二阶级为甚。不过，我们可以推论出来三种单纯的解释：一、这四大君主（或二位大天使）觐见神时，便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；二、炽天使是四大君主／二位大天使的另一面像；三、炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说“炽天使”是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的“位格”，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣耀的代名词。炽天使无形无体，以其振动创造生命。若是必须现身于人前时，以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现。犹太教和基督教都形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯来语曰Trisagion：圣哉、圣哉、圣哉，万众之王）赞美词的圣扇（Flabellum，或曰火焰短剑）作指挥的旗帜。大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗待立，各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地。’因呼喊者的声音，门槛的根基震动，圣殿充满了烟云。”（《以赛亚书》第六章第五节）从此，留下了炽天使六翼之姿的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。古代人在创作中将炽天使表现成被孔雀般羽毛覆身的灵体。“炽天使”在希伯来语中，是“治愈者”和“至高者”（或“守护天使”）二字的合成词。因此蛇或龙自古即是医学的代表。（一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征。）

路西法（Lucifer）
原大天使长、有六翼的“光辉晨星，荣耀之子”，被称为拂晓的明星（即启明星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权威的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。因为拒绝向圣子基督臣服，“宁在地狱称王，不在天堂为仆”，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界激战，路西法的叛军被基督击溃，而不幸战败的路西法在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱，成为恶魔之王。这场大战被称为“诸神的黄昏”。（详见《启示录》第十二章）此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。（但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》均有记载）传说，路西法的兄弟是米迦勒。

撒旦（Satan）
“撒旦”其实是一个代称，意思是“敌对者”，在《失乐园》中大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失去。”《圣经新约－启示录第十二章第三节》明白写到：“……有一条大红龙，七头十堕，七头上戴七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔落在地上……在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙同他的使者去争战。并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。”第二十章并有提到撒旦被捆绑一千年和末日审判的事情。先前解释的当然是较早以前的撒旦，近代恶魔学中的撒旦经过多次演变，已经完全不同了。　　撒旦是地狱中最大的魔王，有七名堕天使常被称为撒旦。其中最有名的莫过于路西法，『失乐园』记述的其实就是路西法。其余也被称为撒旦的魔王列于下：亚巴顿、萨麦尔、卑劣、别西卜、阿撒兹勒、莫斯提马。　　撒旦叶（Satanael／Satanial）是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。『以诺书』也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。Bogomil教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非常禁欲的极端思想，他们眼中的三位一体乃指神，子及恶魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配权，另外恶魔乃持有地上一切的支配权。说撒旦叶和基督是神的双生子，撒旦叶成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的三分之一天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、又和父神达成停战承诺制一同造出了亚当和夏娃等等。神允许他支配这个天地。但在夏娃出生的同时，撒旦叶化身成蛇和夏娃生下了该隐，之后该隐会杀了自己的兄弟，一切罪恶都来自撒旦叶。　　这个和犹太神秘教派思想极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵－光，若要打败创世神（恶魔），就必须找出这个光。　　撒旦叶当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。16世纪后，撒旦叶被基督教当作是七大罪的化身：分别是路西法的骄傲、玛门的贪婪、撒旦的愤怒、阿斯莫德的欲望、别西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的懒惰。上述的恶魔们并非撒旦叶的化身，而是撒旦叶身负的各罪孽的代表性魔神。

米迦勒（Michael）
“与神相似者－Who Is Like God”、“慈悲的天使”、“正义的天使”、“神之王子”，上帝身边的首席战士，天界天使军团的领导者。右手剑，左手秤。根据旧约《但以理书》的记载，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九个新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龙）撒旦。（详见《启示录》）在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。（在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。《失乐园》和《神曲》中记为路西法，不知是否为同一件事。）米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（Mary）的灵魂，不让别人玷污。根据《可兰经》的记载，米迦勒为信徒之罪流泪而生出智天使。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司”不眠”的天使。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒旦战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时，塞尔特有着和中国一样的”龙脉”思想，即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。“四大天使”或“七大天使”中都见得到米迦勒的名字。

梅丹佐（Metatron）
在所有的天使中，梅丹佐位阶最高，是最强壮、最富智计者，号称“天使之王”、“神的代理人”。在犹太教神秘教派中，梅丹佐是“天国的宰相”，还有众多的面貌和名称，如“契约天使”、“小耶和华”、“暗的支配者”、“天之书记”、“火之天使”等等。当梅丹佐以“火之天使”的身份出现时，背负三十六翼、无数的眼睛；其脸较之太阳更为灿烂。“契约天使”：在基督教和犹太教中，所谓人和神的“契约”，即“相互约束的关系”，圣经的新、旧约都采用了“契约”这个词。相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而这位“契约的天使”就是和人类签订契约的代表。“小耶和华”与“暗的支配者”：在《出埃及记》中，梅丹佐不但是以小耶和华的身份出现以拯救以色列人（据说摩西之力即来自梅丹佐），在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民，却是露出了残虐的暴行，俨然成为一个嗜血的天使，将人们屠杀、玩弄，造成后来有对梅丹佐转化成为撒旦的前身，成为“暗的支配者”。“天之书记”：《以诺书》中记载，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。但神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称“天之书记”。由于梅丹佐是以诺（Enoch，诺亚的曾祖，该隐的长子）被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的。（所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生。）《出埃及记》、《以赛亚书》、《创世纪》中露脸的可能都是指梅丹佐，被犹太人称为“神的显现”。

上位三階天使－智天使－加百列（Gabriel）见后面

尚达奉（Sandalphon）
“天使之王”梅丹佐的峦生兄弟。尚达奉在天国中同样具有最高的阶级，据说还拥有天使中最巨大的身驱，被摩西称为“高大的天使”。他和米迦勒一样在天国中为对抗黑暗而战斗着。尚达奉是主司圣歌的天使，同时管理着力量、丰富、美丽和生命，此外还是人类在灵魂上的指引，处于迷惑中的人们都是向尚达奉求助的。相对于梅丹佐的“暗黑天使”，尚达奉被犹太教称为“光明天使”。据说，他的头上戴着向神祈导用的花环，背上披着全黑的长袍，长袍中充满了能量。当你凝视着它时，他会闪烁并散发出黑暗能量。尚达奉在《灵魂骇客》（Soul hacker）中首度以大天使的身份出现，还有就是EVA的第？使徒（忘了），和其它大天使比起来名气要小一点。

萨麦尔（Samael）
位列“撒旦级”的大魔王之一。基督教圣经没记载，是在伪典《希腊语巴录启示录》登场的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意，“sam”即希伯来文对“毒”的称呼。在该书中，称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。实际上，萨麦尔才是《创世纪》中骗取亚当食果的正身，而后李丽丝（？）的丈夫也很可能是指萨麦尔。萨麦尔原是位阶很高的一位天使，列在七大“创造天使”之一，后不知何因堕落。传说，最初神命令“创造天使”造人的时候，只有萨麦尔成功，也因为他造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使”。萨麦尔具有炽天使的位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以“赤龙”、“死之天使”闻名，“萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。”

卡麦尔（Camael）
卡麦尔，乃“仰望神者”（He who sees God）之意。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域。在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。卡麦尔是最著名的能天使指挥官。在能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。在神秘学中，卡麦尔是中世纪魔术师的守护天使。传说当魔术师在施法的时候，卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。他还是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使，守护着天堂之门。

拜丘（Barakiel）
希伯来文“神的闪电－Lightning of Gods”，主要的炽天使之一，借着神的闪电来施行他的统治。拜丘是二月的掌司天使，也是黄道双鱼宫的掌司天使。对他祈导的人，常常能够在比赛中获得胜利的契机。一说是塔罗牌中命运之轮的代表人物。

智天使

智天使（Cherubim）
伊甸园的守护者，其语源为“仲裁者”或“知识”。在犹太教和基督教中，都认定神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣智天使于伊甸园东方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是《圣经》中第一个出场的天使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。智天使的指挥官有犹菲勒等。关于智天使的记载不少，不过有很多矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神祗变化而成，是在基督教成形之后才真正定形的，因此之前的描述不免有各说各话的情形产生。例如《诗篇》第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成后，这个使命被指定给了下一级的座天使；约翰在《启示录》中写下目击智天使的经过，可是其描述倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云：“智天使有四翼四脸，搬运神的御座、驱驰神的战车”，即使在中世纪的作品《失乐园》中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智天使是圣物的守护者，这一点是不会错的，《圣经》上登记在案、由智天使守护之物有二：伊甸园的生命之树和神的约柜（法柜）。相对于炽天使歌颂神的圣德，发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智慧的振动。在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因已不可考矣。有趣的是，罗马神话中的丘比特幼男有翼的形象，被基督教认定为智天使人型化的样子。

加百列（Gabriel）
四天使中掌北方和水之元素，乃“告知受胎的天使”、“复活天使”、“理的天使”、“启示天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为“真理天使”。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。加百列是守护伊甸园智天使的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活。在神秘学中，加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。伊斯兰教称呼加百列为“吉布列”。“Gabriel”意即“神将示其全能－God has Shown Himself Mightily”。由苏美语字根GBR演进而来，意味着“总督”、“统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约《圣经》曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。（并非所有的伊斯兰教徒都承认吉布列属女性）在伊斯兰教中的“吉布列”比基督教的“加百列”要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责。据说他（她？）本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，而最著名的事迹即为向约翰传递其妻玛莉亚怀有圣子耶稣，亦是亲手埋葬摩西的天使。

乌列（Uriel）
“Uriel”即“神之光－God is light”，又是“神之焰－Fire of God”，乃掌管地狱之火的天使；在最后的审判中，负责开启地狱之门，执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等苦刑。《启示录》第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌列。乌列既有“炽天使”之说也有“智天使”之说。他的名字未出现于正典，却是后世教会公认的四大天使之一，在《失乐园》一作中大放异采，称其为“太阳下的统率者”。有文献称有乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，即“启示天使”，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是则恐怖的愤怒天使之貌，配合其形象，可能就是手持火焰之剑把守伊甸园入口的智天使。他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在《失乐园》中还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。他是监看雷电、恐惧的天使。可是，有些神秘主义宗派（可能是诺斯底教派）却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。乌列是九月的天使，也是星期一和星期三的天使，代表颜色为紫色、白色和静蓝。他同时负责掌管金星，因为金星代表了神的博爱（光芒）。

拉斐尔（Raphael）
Raphael，意为“神将治愈－God has healed”，乃“施治愈之术的光辉使者”，神最宠爱的一位天使。Rapha即希伯来文“治疗者、医师”的意思。他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰；是少年、旅者的守护者。除了治愈人的疾苦，将《天使拉结尔之书》交给诺亚的也是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府（Sheol）的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。拉斐尔的传说极其纷乱，继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列之后，他为第三位罗马教廷认定的天使。旧约的《托比书》直述道，他即是神御座七大天使之一，帮助托比雅（Tobiah；犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一，托比的儿子）完成他早年的冒险，从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。受神的指示和米迦勒、加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来完成他的宫殿。四大天使之中掌管风（也有说是火），御座前的七名天使之一。拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱，为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天使，是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑。

乌西勒(Uzziel)
Uzziel，意为“神的力量－Strength of God”，忠诚天使，属智天使或力天使，光辉御座后的七天使之一，受加百列的指使而吹起南风。根据犹太法典的记载，他是主持地球上所有海域的天使，也是渔夫们崇拜的对象。乌西勒也是一名慈悲天使，领导能力直逼梅丹佐之后，圣力很强。诚心信仰他的人灵魂皆能快速的成长。

犹菲勒（Jophiel）
Jophiel，意为“神的美德－Beauty of God”，神的七道光辉之第三道，米尔顿的著作中叙述他的职务是作为“神的斥候”，创造天使中的土星天使，为犹太教神秘教派中第五高位的天使。光照的大天使，教导人们神的光辉代表的意识，引导美德进入人们的灵魂。最初是在外经《托比书》中和拉斐尔一同出现。传说他亦驱逐亚当和夏娃的天使之一，也是伊甸园守护天使的最后一人。犹太民间说他和梅丹佐是好朋友，都一起在“智天使唱诗班”中带唱（我只是照翻哦，没想到会闹这种笑话）犹菲勒尚是雅各三个儿子（Shem, Ham和Japhet）的教导者。大天使的光芒，乐园的天使，掌管艺术。和然德基尔一样都是拿剑的天使，受命于米迦勒执行作战。在人间有负责清除污染源和警告不良执政官的职责（那现在一定很忙）。《诗篇》中说他是一位堕天使（并非恶魔），最早传给人间炼金术的方法；在人间寻求他失去的神圣的美德。

座天使

座天使（Thrones）
座天使，又作Ofanim或Galgalim，在旧约经典《以西结书》中有极详尽的描述。其中提及的“炽天使”及“智天使”，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天使，是无实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者形象化了。如果炽、智天使是纯灵体的话，那么位于第三天或第四天的座天使才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所纳。座天使的支配者，即是大天使拉斐尔。由于圣经中的描述都不直接说出，包括炽天使、智天使和座天使在内的很多地方都有混淆。对《以西结书》第一章四至十四节中见“四活物”的叙述，后世神学者多认为是智天使，但十五节和二十五节的“见四轮”又为座天使的描述，这只能说是智天使和座天使同神一同降临吧！后来的神学者为避免混淆，将智天使定为“神的宝座”，而座天使乃“神的战车”，亦即神的座驾。Ofanim是战车，Galgal是希伯来文的车轮、眼睛等之意。因此，座天使是有着百眼、水苍色的神的车轮。《以西结书》中以西结见四轮的描述如下：“……活物的脸旁，各有一轮在地上。轮的形状和颜色，好象水苍玉。四轮是一个样式，形状和作法，好象轮中套轮……四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走。活物上升，轮也上升。灵往那拿去，活物就往那里去……因为活物的灵在轮中”。其中灵应指神，活物乃智天使。中位三階天使

主天使

主天使（Dominions）
主天使，英语有“统治”、“领导”的意思，别名有“阁”（Lordship）之称，《神学总论》谓其职务为“管理天使的工作”。对于神统治的宇宙是相当的热爱，以执行神的命令来向世人光耀神的威名。这一阶天使的支配者，如“记忆天使”然德基尔等。

亚纳尔（Anael）
又作Anafiel或作“汉尼勒”（Haniel, Hamael, Hanael, Hamiel）；其贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围为月球。他是主天使之一，指挥权天使管理天下万国，也有说其为权天使或大天使的君主。传说是他接以诺升天（或云米迦勒及拉贵尔），先是米迦勒引导以诺的灵魂离开躯体，才由亚纳尔引其升天，是天堂之门钥匙的拥有者。信仰上是一位负责给人们生命中灵感和和协的天使。
和睦天使、友情天使、十二月的天使、双鱼座的天使、金星的守护天使、星期五的天使。是个雌雄同体的人妖天使（-_-），灰白色的羽翼及翠绿的长袍，手上还有一只棕色的提灯。

力天使

力天使（Virtues）
希伯来文“Mala-kim”或“Talshishism”，为“高洁”之意。是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的至友，被称呼为“光辉闪耀者（Brilliant Ones）”。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使护持（也就是接生婆啦！）。此一级的天使也有其支配君主如亚纳尔、米迦勒、Sabriel、乌西勒、拉斐尔、巴比勒、Usiel、Tarshish及Peliel。
波斯天使艾霞和埃及天使Pi-Rhe也被称呼为力天使，因为都受了神的恩德而展现神迹。力天使可谓是天神之下大自然的控制者。
力天使是给予人勇气的天使，为努力不懈的人们排除一切的阻碍。另外力天使对于一些天然的自然现象及星星世界的能量都有管辖。而对人们最直接影响的就是能够和全世界的人作心灵感应，利用心灵的力量将全世界的意识都串连起来，当你想将你的意识给别人知道时，就必须经由力天使的力量，并藉由这个连络网，力天使们也能随时的知道人们需要什么。

巴比勒（Barbiel）
又作Barkiel, Baruel；著名的力天使（或说大天使）司令之一，有人說是二十八位月天使第二十八顺位的天使。在天庭是属于座天使亚夫结的手下。因为名字的关系，常和炽天使拜丘弄混淆。
掌司十月的天使，占星学家称为天蝎宫的天使。

能天使

能天使（Powers）
能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，传说是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的天界前锋。保罗于新约《罗马人书》第十三章的训论可能就是在讲论能天使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务（天界国境守备队），防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是卡麦尔。一如能天使的亦正亦邪，卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。下位三階天使

大天使

大天使（Archangels）
在所有天使阶级中名号最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载着“神的御座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使（伊斯兰教只承认四名大天使）。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧。又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦尔和加百列是众望所归，拉斐尔和乌列最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅丹佐、雷米尔、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根、七日七夜。

麦基洗德（Melchizedek）
麦基洗德为诺斯底教教派和平天使之首。“Melchizedek”意即赞美我的君主西底家－Zedekiah（即犹太被幽禁在巴比伦的最后一位国王）。《创世记》中记当麦基洗德还在人间时原为耶路撒冷一位祭耶和华的最高司祭，当亚伯拉罕战胜回国时受到麦基洗德的祝福，将神的契约将交给亚伯拉罕的神的代言人；麦基洗德在世期间耶路撒冷这块圣地呈现前所未有的和平景象，而受封”和平之王”的尊称。亦是以人身升天成为大天使之一人。
一位受神宠爱的“正义天使”，隶属于力天使军团。麦基洗德的代表物为圣杯和面包，由于时代比耶稣基督更早了将近一千被敬为救世主，诺斯底教教徒尊称麦基洗德为“其名更甚于基督者”。
公元二、三世纪就就有一批在耶路撒冷的异教徒自称奉麦基洗德之名为神带来光芒拯救世界，并代来基督将再来的消息。
这位天使最近出现在女神系列的次数愈来愈多了，好象没有什么人知道他是谁。

拉结尔（Raziel）
希伯来字意为“神的秘密－Secret of God”，号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的《天使拉结尔之书》（Sefer Raziel）记载了天上地下1500项神奥的知识，知识广及天宇宙地间的运作。传拉结尔因同情亚当被放逐而将此书授予亚当，而有天使因惧怕其中的智识由亚当取得而将其骗入手丢入海中，神乃命拉哈伯取回。最后又传到以诺手中，将一些《天使拉结尔之书》的内容转载于《以诺书》之中，成为人间最具智能之人。该书后来又交给了诺亚，后者依此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失无踪了（有关于神的知识的传授，梅丹佐和拉结尔和乌列都有重复的叙述，不是分的很清楚）。犹太秘法《卡巴拉》有流传一份天使文书，若非附有希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》的一部分。说不定《里死海文书》便是天使拉结尔之书的一部份。
拉结尔是座天使的支配者，海王星的天使。显像为灿烂的黄焰，身上的灰长袍如水作的一般。有着天空蓝的羽翼包裹智天使，使其火舌不致烧着守护天使们。

沙利叶（Sariel）
又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据《以诺书》的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
由于沙利叶是“月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事（如魔法、死）连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者“地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。
《以诺书》中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼（Evil-eye）”能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。

亚列（Ariel）
希伯来字意为“神的勇猛－Lion of God”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名词，有“因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。
亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿《失乐园》中他是一位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。
水（或说大气）的天使。

雷米勒（Remiel）
或称“Jeremiel”、“Jerahmeel”，字意为“神的慈悲－Mercy of God”、“等待复活之日的魂之王”，将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军（另一说是米迦勒所为），伪经《巴鲁书（Baruch）》中有述其以神的圣像（Divine visions）使亚述王塞纳克瑞布（Sennacherib）产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神“巨鹰”尼斯洛克。
《以诺书》是雷米勒唯一有记载出现的，其职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。
其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的“启示”，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。

权天使

权天使（Principalities）
权天使，可说是唯一以“领域（Princedoms）”为职务的天使阶级。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克（亚述国的鹫头神祗）乃天界权天使中具盛名的战将。在《失乐园》中有叙述到权天使即直接领导天使军团和恶魔军团作战。
身为第七阶的天使，已经具有明显的人格化象征，所谓“人类指导的监视者，决对执行神的正义”。作为军团的领导，权天使几乎都是全副武装的战将形象。

尼斯洛克（Nisrok）
亦是权天使中著名战将之一，亚述的鹰头神祇，尊称其为“巨鹰”。是守护自由的天使，人们意识深处的自由欲望都是尼斯克克负责引导的。
传说是地狱的营养师，最拿手的就是料理，当还在天界的时候听说就以智能之树的果实作为料理之一（给谁吃啊……）。

天使

天使（Angels）
天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos＝使者。天使，在希伯来文中为“使者”，波斯文中为“密使”，希腊文原意亦为“使者”。天使的名称和职务，在以诺书中记载得最为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的以诺书都未曾为人所见，直到十八世纪才在叙利亚的教会发现《以诺书》的原始版本。
由于这一阶的天使极其众多，有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至于人的肢体的，因此相对而言各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度，要为个别的天使考据其属于光之阵营或暗之阵营就更加不可能了。在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，但是天使的总数则是众说纷纭，从数十至数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等），到301,655,722名（含133,306,668名堕天者），到6,666军团×6,666名，并无定论。
由于现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带着强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。例如天使的司令大天使们，就被分为古以色列及诸强邻的守护神，米迦勒－以色列、德别尔（熊之神）－波斯、拉哈伯－埃及、萨麦尔（魔王、暗之支配者）－罗马帝国、亚翁－希腊。当然了，除了米迦勒外，其余诸国的守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列的天命所归。除了这些正式的天使之外，以魔王撒但为首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是第十阶级，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。
天使是为了侍奉高次元的神而诞生的灵体生物，或是协助神惩罚违背神谕的人，使神的意旨能够被服从。换句话说，天使就像是神在人间的终端机，因此天使常以是有双翼、光辉闪亮的姿态出现，但有时也有以武装型态出现。在神殿或迷宫里，经常会有天使出现的记录，记录中天使大都是无实体的灵体，也就是说天使以实体出现的例子相当少。
天使以穿著铠甲型态出现，是因为天使在面临战斗之际，会将自己的身体硬化以保护自己，或改变成其它形状，因此他们所携带的盾或武器，是以自身的一部份变形而成的。

斯拉欧加（Sraosha）
波斯祅教七大天使的第一位天使，司“服从”的天使，字意有“用耳倾听”，即职务为最高神的耳朵，亦为神的仲裁官，倾听人间所发生的恶行而下凡执行天罚，并指引人的亡魂。和恶魔艾耶修曼（即阿斯莫德）是相对抗的敌人。
当波斯帝国统治阿拉伯地区的那段时期，有很多信徒是将其当成天使吉布列（加百列）在崇拜。
他的代表动物是公鸡，因为公鸡的叫声就代表了一种无条件的奉献。一个月中的第十七天是他的日子。

亚兹拉尔（Azrael）
亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中，亚兹拉尔即手操生死簿的“死亡天使”，在阿拉伯亦为死亡天使之首位，其实死亡天使还是天神的使者，但因为和死亡亲近的关系，被说成和撒但或恶魔应都不正确。他可能就是堕天使萨麦尔的回教版，回教传说最初天神（阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳尔）四位天使创造人类，而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的天使。
亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写着名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。成语“the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。
四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛，这些眼睛每一个都注视着世间的每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。

爱尔麦蒂（Armaiti）
或作Armaita, Aramaiti，波斯祅教七大天使的第四位天使，司“虔敬”的天使。字意为“献身”之意。是最高神的唯一女儿；大地的守护女神，立于神的左侧。具有能让大地丰收的一切美德。和恶魔难海斯扬是相对抗的敌人。
是智惠及真理的女天使，能化身成人形降到人间，促成所有天底下的美好事物。一个月中的第五天和十二月是属于她的。

维克多（Victor）
在爱尔兰的基督教是由圣派屈克（St. Patrick）布道而广行的，而圣派屈克的“启示天使”就是维克多。当时是在罗马帝国末期的时期，圣派屈克在十六岁以前都是在罗马生活，受到启示要回到爱尔兰布道，而中途却被英吉利的基督徒拐走作为奴隶，故事中他脱逃的方法呈现了超自然的现象，即被解释为维克多的帮助，后来他逃到了法国，受到了维克多的试炼，才能再回到爱尔兰布道，在历史上留名。

摩罗乃（Moroni）
基督教后期才出现的天使，也就是1832年在纽约向摩门教的创始袓约瑟史密斯（Joseph Smith）启示的天使，是位美国的土产天使。
他向约瑟表示有写在金页上昔日居民事碛的书神要显给世人看，内容也就是现在的《摩门经》，《摩门经》是说公元前600年到公元400年间的历史，在耶路撒冷尚未被毁灭前，有一支先民坐船来到了美国这片领土，其后分两支，一支就是原美国的先民，一支却是消失了；在这支民族消失之前的一位长老，叙说其受到耶稣的启示，这个人就是摩门，而犘罗乃是摩门的儿子，在他整理了父亲的笔记之后，就如同以诺一般被神接上天当天使去了。
对约瑟的启示中，他还提到了地上将要来的大审判，以及由饥，刀剑和瘟疫所造成的大荒芜；并告知这些悲痛的审判要在这一个世代来到地上。他还警告约瑟说，撒但必试图诱感他以致富为目的去获得那些页片。他禁止约瑟这么做，除了建立神的国度以外，绝不可受任何其它动机影响；否则就不能获得页片。
约瑟的启示过程记录到，摩罗乃身长40呎，并没有双翼，穿著一件洁白的长袍，敞露着胸膛。不但白袍极度洁白，他整个人也荣耀得难以形容，而他的容貌确像闪电一样。

芭碧萝（Barbelo）
“保护光辉下的一切事物”，是地位仅次于唯一神的最高女天使（Aeon），在《Texts of the Saviour》（诺斯底教的著作）书中记载其为生出最初天使的母亲，Pistis Sophia的女儿，是“宇宙原创（cosmocreater；诺斯底教的信仰，称其为所有物质世界的主宰，依其教义应为恶魔）”的配偶。

然德基尔（Zadkiel）
又作Zachariel, Sachiel（意为“神的遮蔽－Covering of God”）, Hashmallism。意为“神的正义”，有“自由天使”、“慈悲天使”、“赦免天使”之称。神最初的创造天使七人之一。在埃及的木星神即这位天使的转化格。属于智天使或曰主天使位阶，为主天使的指导，他曾阻止亚伯拉罕以自己的儿子为牲品，被称为“慈悲的天使”。亦有将然德基尔列入七大天使之列，是位阶很高的一位天使。在天界的职务乃授与新来的灵魂每人一件白袍（？）
木星天的守护天使，形象总是拿着一把剑，因此认为然德基尔亦和米迦勒一般，在战斗序列中领有指挥的职位。也是星期四的天使。

拿但业（Nathanael）
意为“神的赠礼－Gift of God”。名字在基督的十二使徒中出现，但后人多称为圣．巴托罗缪（St. Bartholomew）。此人名字不过取其希伯来文之意，和天使拿但业没有关联。在犹太民间的传说中，拿但业是神第六个创造的天使，亦是十二复仇天使之一。他是火元素的天使，在唯一神和巴力神的竞争里拿但业扮演“牢狱的行刑者”，而巴力从其手中拯救了七位异教徒。
在一些民间传说中还有提及拿但业为传讯给一位叫Cerez的英雄帮助其打败亚摩利人（Amorite）。
传说看守天使中拿但业也是其中一名，他和人间的女子Sarah的爱情故事是其中最有名的，在神以洪水逞罚人类时，拿但业以翼将深爱的Sarah到乘载到自己居住的行星永远与世隔离。
同Ingethal及Zeruch为“发现天使”（？）

拉贵尔（Raguel）
又作Rachel、Reuel、Raguil、Rasuil、Rufael、Suryan、Akrasiel、Ruhiel、Ruagel、Ruahel。字意为“神之友－Friend fo God”。“RAG”字源苏美语“RIG”，意为言论，代表了古人在法院的诉讼过程，匈牙利语“RAGA-lom”也是原告一字之意，故传拉贵尔为对律法的破坏者加以判罪的天使。以诺书称其“招引对光之世界的复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，公元745年拉贵尔和乌列同遭罗马教廷整肃，拉贵尔且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，不解究竟当时的教皇萨卡列斯哪来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔。
作Rachel时，为圣经中雅各之妻，字意乃“雌羊”之意，象征一种彬彬有礼的沉默。犹太神秘教派视其为Shekinah和上帝重合为一时的四位伴娘之一，掌领上天的领域负责育养希伯来人的后嗣。
作Reuel时为摩西的岳父流珥。
《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传说中，有米迦勒为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅丹佐大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天（或说第四）的守护者。

堕落天使

阿撒兹勒（Azazel）
堕落的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。亦是列称于“撒旦级”的大魔王之一。希伯来语“神之强者”之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野，又作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。其名出自于《圣经旧约－利未记》代罪羔羊（scapegoat）的意象恶魔化。
阿撒兹勒的代表物即为山羊，又被认为是山羊之神，犹太人在每年的九月十日为赎罪日（Atonement），仪式中必需血祭两头山羊，头献给主，一头即要献给阿撒兹勒以象征原罪的救赎。
犹太传说中他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典《以诺书》第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。
而回教传说中，阿撒兹勒又名伊比利斯，因拒绝率领看守天使服务人类，说：“火之子焉可拜土之子？”因而被罚。
地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上。

亚列（Ariel）
希伯来字意为“神的勇猛－Lion of God”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名词，有“因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。
亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿《失乐园》中他是一位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。
水（或说大气）的天使。

安士白（Asbeel）
他名字即希伯来文“被神遗弃的人”的意思，在旧约伪典《以诺书》中记载安士白就是当初怂恿阿撒兹勒和桑杨沙等天使下到人间和人类女子交合的主谋。

桑杨沙（Samyasa）
又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza，犹太教传说中埃及的天界之王，字意即有“反叛者”的意思，原为炽天使一员，希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人，和不名誉的拉哈伯有勾结而被神降罪。另伪典《以诺书》第八章中记载和阿撒兹勒同为诺亚时代下凡的看守天使之首，也因为留念于人间的女子而和堕落，留在人间后教导了人类医疗，药草和一些魔术的知识。但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭。
上述二个故事的陈述好象说的Samyasa和Uzza是不同一位天使，可能只是后世硬说成一位天使也不一定。

卡麦尔（Camael）
卡麦尔，乃“仰望神者”（He who sees God）之意。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域。在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。卡麦尔是最著名的能天使指挥官。在能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。在神秘学中，卡麦尔是中世纪魔术师的守护天使。传说当魔术师在施法的时候，卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。他还是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使，守护着天堂之门。

沙利叶（Sariel）
又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据《以诺书》的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
由于沙利叶是“月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事（如魔法、死）连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者“地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。
《以诺书》中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。

萨麦尔（Samael）
位列“撒旦级”的大魔王之一。基督教圣经没记载，是在伪典《希腊语巴录启示录》登场的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意，“sam”即希伯来文对“毒”的称呼。在该书中，称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。实际上，萨麦尔才是《创世纪》中骗取亚当食果的正身，而后李丽丝（？）的丈夫也很可能是指萨麦尔。萨麦尔原是位阶很高的一位天使，列在七大“创造天使”之一，后不知何因堕落。传说，最初神命令“创造天使”造人的时候，只有萨麦尔成功，也因为他造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使”。萨麦尔具有炽天使的位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以“赤龙”、“死之天使”闻名，“萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。”

拉哈伯（Rahab）
或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文“Rahab”意即广大，骄傲的意思。《以赛亚书》有提及其名，《诗篇》中即用作“埃及”的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见《约伯记》：“在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒旦）。”
后世有一说法，当撒旦和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒旦的住所“行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星”毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星“路西法”的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从《约伯记》流传到《以西结书》等中。
当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
《约书亚记》记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字Rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。
司“骄傲”的天使。地狱七君之一，被称呼为“猛狞的勇士”；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（Lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。

灯神 · 发表于 2005-7-8 18:48:00

日本众神

神的出现和国土的形成在远古世界形成之时，在被称作高天原的天边出现了三位神。他们是天之御中主神、高御产巢日神和神产巢日神。其时国土（大地）尚未凝成，只是些漂在水面上的浮油一样的东西，如水母般漂浮不定。其中有物如春天的苇芽冒出，生命力极强，生长迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古神和天常立神。其后又陆续生成了七对男女神，称作神世七代。神世七代中最晚生成的一对神是伊邪那岐命男神和伊邪那美命女神。大地依旧未成形，如油脂漂浮不定。于是众天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固国土，并授与他们天沼矛。伊邪那岐命和伊邪那美命遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥，将天沼矛插入下面的漂浮物中，来回搅动，再将矛提起来，于是海水自矛尖滴下，聚积凝固形成一个岛，即淤能棋吕岛。二神降临岛上，修建了一座高大雄伟的宫殿。一日，伊邪那岐命问伊邪那美命道：“你的身体发育得怎样了？” 伊邪那美命回答道：“我的身体已经发育成熟，只是有一处没有长合。” 伊邪那岐命说道：“我的身体也发育成熟，只是多出一处。让我们结合在一起，生育国土吧。” 伊邪那美命欣然应允。二神相约分别自右向左和自左向右绕着宫殿粗大的柱子行走，相遇便结为夫妻。于是男神从左向右绕行，女神自右向左绕行。当二神会合时，女神先说道：“好一位英俊的男子！” 男神随即应道：“好一位漂亮的女子！” 就这样，二神完成了结婚仪式。不久，生下一个浑身没有骨头的水蛭子。二神不喜欢这个发育不健全的孩子，便把他放到用苇叶编的苇船上，让他随水漂走。之后，生下了淡岛，此子也未被算在御子之列。二神商议道：“我们生下的孩子不健全，是什么原因呢？我们一起去向天神请教请教吧。” 天神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后说道：“那是由于女子先发话的缘故。女子先说则不吉。这次回去由男的先说再重新来一遍。” 伊邪那岐命与伊邪那美命回到淤能棋吕岛，照以前的方法又重新绕柱走了一遍。这次二神相遇时，伊邪那岐命首先说道：“好一位美丽的女子！” 紧接着伊邪那美命才说道：“好一位英俊的男子！” 重新举行了结婚仪式后，二神生得八岛：淡路岛；伊豫岛（今日的四国），此岛一身生有四个面孔，每个面孔各有一个名字；隐岐岛；筑紫岛（今日的九州），此岛也是一身四面，每个面孔各有一个名字；伊伎岛；对马岛；佐渡岛和大倭丰秋津岛（今日的本州）。此八岛又称作“大八岛国”。此后又生得六个小岛，共计十四个岛。伊邪那岐命与伊邪那美命共同创造的这片国土，又称苇原中国，是相对于高天原（天上的世界）和黄泉国（地下的世界）而存在的人间的世界。生完国土又生育诸神。房屋神、河神、海神、农业神、风神、原野神、山神、船神、火神等，共计生得三十五位神。其间在生火神火之夜艺速男（又名火之炫毗古神，火之迦具土神）时，伊邪那美命阴部被烧伤，卧病不起。她的呕吐物、粪便也分别化为几位神。

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