"说不同语言的人生活在不同的世界里。 　这就是萨皮尔-沃夫假说，例如用日语看世界的人和用英语看世界的人，看世界的方式不同，因此生活在不同的世界里。 初中开始学习英语这门 "外语 "的时候，我相当喜欢这种谜一样的元素，能够结合词汇和基本的语法规则，读懂眼前的英文密文。 外语是我之外的分析对象。 　进入大学后，我主攻中文专业，最初打算进一步完善自己的密码分析能力。 但是，我进入的学校有一个教育方针，目的是帮助我像所谓的 "中国人 "一样操纵汉语。 首先，要求我的发音要彻底 "中国化"。 在语法课上，让学生们写文章，不厌其烦地改正语法。 在文化节上，学生们要做中餐，要用汉语演戏。 换句话说，就是要求我把汉语融入自己。 　我想，能提供这种外语教育的地方很少。 一般认为，外语只是一门外语，在学习外语的时候，应该坚定地认识到与第一语言的距离。 然而，有一位前辈坚持外语要 "内 "而不是 "外"，并将其升华为一种思想实践。 就是生活在江户时代的大久直（1666-1728）。 　江户时代（1603-1868），大学者荻城仓井（1666-1728）找到了中国古代的理想社会。 在江户时代（1603-1868），日本人普遍把古代中国视为理想社会。 然而，日本人对古代中国的态度是破译一种不同于他们自己的语言。 与这种做法不同的是，日本学者玄玄试图在中国古代社会中生活。 他是怎么做到的？ 通过像古代中国人那样使用汉语。 他像古人一样读《论语》，像古人一样写中国诗词，像古人一样论证。 江户时代（1603-1868年），是中国唯一的通道，长崎的中国学者被邀请到江户，用中国的语言讨论中国的经典。 　 他试图用中国古人的眼光看世界。 他是想体现我前面提到的萨皮尔-沃夫假说。 当我了解到这种做法时，觉得自己在大学里接受的汉语教育与这位江户时代的思想家有关。 当我知道这种做法后，我觉得我在大学里接受的汉语教育与这位江户时代的哲学家有关，他是我们学习汉语的前辈。 　人们常说，外语只是一种工具。 有人会说，外语只是一种工具。 然而，那些接受外语教育的人，如日本学者鲍锐和我们，其目标是内化不同的语言，并生活在那个世界里。 对我来说，学习一门外语，拓展自己的世界是一件非常重要的事情。 　◇◇◇ 　yu成员以自己的情节介绍自己的 "语文学习经验"。 首先，他们谈的是 "学习语文的原因和好在哪里"。